Sie haßten die Welt der Väter, deren Solidität ihnen Langeweile bedeutete, ungerecht und lebensfeindlich war. Wir müssen uns jedoch fragen, ob die Dissoziation und die Entfremdung nicht die andere Seite der Freiheit ist, die Heym in den Wolken suchte. Ein an die Scholle gebundenes Leben bietet dem Menschen feste Beziehungen, Heimat, hindert Entfremdung, macht ihn aber nicht frei. Ist Entfremdung und Freiheit dasselbe, das eine negativ, das andere positiv gewendet? Das Gedicht entstand im November 1911, nicht lange vor Heyms leichtsinnigem Schlittschuhausflug, der seinen Unfalltod herbeiführte. Hedwig Dransfeld, "Mittagszauber" - Textaussage. Das schöne Vernichtungssymbol, auf das die Verse zulaufen, feiert den Schrecken mit grimmiger Freude. Drei Jahre später, 1914, nahm der größere Teil des deutschen Volkes den Kriegsausbruch jubelnd als befreiendes Schicksal an. Herbert Lehnert, aus Marcel Reich-Ranicki (Hrsg. ): Frankfurter Anthologie. Fünfter Band, Insel Verlag, 1980
Wolken sind ein Bild für die Phantasie, in dieser Bedeutung kommen sie oft in Heyms Gedichten vor. Während der Mond, das romantische Dichtungssymbol, untergeht, werfen die Wolken das Licht der Stadt zurück, so daß ein Bild feuriger Vernichtung entsteht. Das Bild der Drohung wird lebendig als Hand, die wie ein gezücktes Schwert wirkt und Vernichtung suggeriert, eine Anspielung auf apokalyptische Bilder. Georg heym die stadt analyse technique. Literatur enthält Widersprüche, auch Gedichte gehen nicht allein auf Harmonie aus. Aber literarische Widersprüche zielen auf Freiheit von banalen, alltäglichen Festlegungen. Das Freiheitssymbol in unserem Gedicht ist ein Widerspruch gegen die stumpfe Welt, ist die imaginäre Vorstellung des feurigen Endes. Es bezieht seine Wirkungskraft aus der traditionellen Form, der es zugleich widerspricht. Ist unsere moderne urbane Welt so, wie sie in diesem Gedicht erscheint: sinnlos, eintönig, reif für die Vernichtung? Oder ist das Gedicht eine Denunziation der festgefügten, saturierten, bürgerlichen Welt, die Heyms Generation von dichterischen, phantasievollen Außenseitern nicht gelten lassen wollte?
Die zweite Strophe lebt von den miteinander, vielleicht auch den Gegensatz zwischen Stille und einigen Naturgeräuschen. In der zweiten Hälfte der Strophe verändert sich die Atmosphäre in Richtung Trauer beziehungsweise Vergänglichkeit. Ich selbst verträumt, das Auge sonnenschwer, Es flutet über mich mit schwüler Welle, Ein blauer Falter taumelt um mich her, Vom Schilfe tönt das Schwirren der Libelle. In der dritten Strophe bringt sich dann das lyrische ich selbst ein. Es ist beeindruckt von den Eindrücken, vor allen Dingen von der Sonne. Georg heym die stadt analyse transactionnelle. Wenn von "schwüler Welle" die Rede ist, Kann das durchaus auf eine blitzartige Veränderung hinauslaufen. In meiner Seele wird es licht und weit, Ein Schwanken ist's, ein selig Untergehn. … Des Sommertags verlor'ne Einsamkeit Fühl ich wie gold'ne Nebel mich umwehn. Die vierte Strophe geht dann weiter, macht zunächst einmal deutlich, dass die Seele eine Art Aufschwung erlebt. Die zweite Zeile scheint mit "Schwanken" und "untergehen" ins Negative über zu gehen, dagegen spricht aber das Attribut "selig".
Darfst du ihn dann einfach behalten? Nein, leider nicht. Normalerweise muss man das dann erst einmal der Polizei melden. Die knnen dann vielleicht herausfinden, wem der Schatz gehrt. Damals war es so, dass der Schatz immer dem gehrte, dem auch das Feld gehrte. Der Mann schaute auf den Schatz und berlegte. Er konnte ihn nicht einfach mitnehmen, dann wre er ein Dieb. Aber er wollte den Schatz unbedingt haben. Es gab nur eine Lsung. Er musste das Feld kaufen, dann wrde auch der Schatz ihm gehren. Erst einmal versteckte er den Schatz also wieder unter der Erde. Dann fragte der Mann berall herum, bis er herausgefunden hatte, wem das Feld gehrte. "Wie viel willst du fr das Feld haben? ", fragte er den Besitzer, "ich mchte es dir gerne abkaufen. " Der Besitzer berlegte einen Moment. Dann nannte er eine Summe. Schatz im acer aspire. Oh, das war viel Geld. Aber der Mann dachte wieder an den Schatz. Deshalb ging er schnell nach Hause. Er zhlte sein Geld. Leider reichte es nicht. Was sollte er nur tun, er wollte unbedingt den Schatz haben.
Wenn wir in dieser Geschichte das Beispiel eines aufopferungsvollen Verzichts sehen würden, hätten wir sie nicht verstanden. Sie will als Geschichte eines einzigartigen Gewinns gelesen werden. Freilich gehört dazu auch das Loslassen. Text aus: Klaus Jürgen Diehl, In 99 Tagen durch die Bibel, © Brunnen-Verlag Mit freundlicher Genehmigung des Verfassers. Gemälde Kristina Dittert © 2011
52 Da sprach er: Darum gleicht jeder Schriftgelehrte, der ein Jünger des Himmelreichs geworden ist, einem Hausvater, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt. Die Verwerfung Jesu in Nazareth 53 Und es begab sich, als Jesus diese Gleichnisse vollendet hatte, ging er davon 54 und kam in seine Vaterstadt und lehrte sie in ihrer Synagoge, sodass sie sich entsetzten und sprachen: Woher hat dieser solche Weisheit und solche Machttaten? 55 Ist das nicht der Sohn des Zimmermanns? Heißt nicht seine Mutter Maria? RPI Loccum – "Das Himmelreich gleicht einem Schatz ..." - Das Gleichnis vom Schatz im Acker (Mt 13,44) in der Stille erschließen. Und seine Brüder Jakobus und Josef und Simon und Judas? 56 Und seine Schwestern, sind sie nicht alle bei uns? Woher hat er denn dies alles? 57 Und sie ärgerten sich an ihm. Jesus aber sprach zu ihnen: Ein Prophet gilt nirgends weniger als in seinem Vaterland und in seinem Hause. 58 Und er tat dort nicht viele Machttaten um ihres Unglaubens willen.