Es sind aufwühlende Zeiten, in denen sich die Menschen heute wiederfinden: Seit über zwei Jahren hat die Corona-Pandemie die Welt fest im Griff und ihr ersehntes Ende lässt weiter auf sich warten. Der Krieg in der Ukraine, der nun seit fast einem Monat die Nachrichten beherrscht, bringt der Bevölkerung Tod und Leid, und versetzt auch die, die nicht direkt betroffen sind, in Angst. Preise steigen aufgrund von Versorgungs- und Lieferengpässe – in Teilen Afrikas droht wegen ausfallender Getreideernten und Exportstopps ganz konkret eine Hungersnot. In Bezug auf schreckliche, unkontrollierbare Ereignisse wird oft von Katastrophen biblischen Ausmaßes gesprochen. Kommt es zu einer Häufung solcher Katastrophen, dauert es nicht lange, bis das Bild der apokalyptischen Reiter bemüht wird, um die hohe Schlagzahl zu verdeutlichen, mit der die Welt scheinbar aus den Fugen gerät. "Es ist letztlich nur ein klitzekleiner Textabschnitt von wenigen Versen aus der dicken Bibel, in dem die bekannte Darstellung der apokalyptischen Reiter vorkommt", sagt Prof. Holzschnitt von Dürer: Die vier apokalyptischen __ Lösungen - CodyCrossAnswers.org. Dr. Nils Neumann vom Institut für Theologie an der Leibniz-Universität in Hannover.
"Sollten wir das an uns bemerken, kann die Johannesoffenbarung uns einen dringenden Anlass geben, uns zu ändern. "
B. als Pest. Siehe hierzu die Apokalyptischen Reiter bei anderen Künstlern. Der 3. Reiter mit der Waage scheint – abweichend vom Text der Apokalypse – blind zu sein. Hierüber haben Kunstgeschichtler viel spekuliert. In Wahrheit aber schaut er nach vorn. Siehe dazu den Essay Das Auge des 3. Reiters. Dürer gibt der Bewegung der Apokalyptischen Reiter keinen Raum. Das erste Pferd stößt an den rechten Rand, das letzte wird vom linken Rand beschnitten. Holzschnitt von Dürer: Die vier apokalyptischen. Es gibt kein Woher und kein Wohin. Mit ungeheurer Wucht drängen die Reiter – den Rahmen fast sprengend – vorwärts. Die Erscheinung hinter den 7 Leuchtern scheint Gott zu sein, ist aber nach dem Bibeltext Christus. Dürer hält sich an die Beschreibung des Menschensohns in der Apokalypse ("… sein Haar war weiß, wie weiße Wolle …"). Ebenso wörtlich nimmt Dürer die feuerflammenden Augen und den Passus, dass ihm ein Schwert aus dem "Mund ging". Machtvoll patriarchalisch präsentiert sich der Menschensohn und eröffnet den Bilderzyklus mit einem optischen Paukenschlag.
Eine Urszene, in der zwei Kreaturen auf Leben und Tod kämpfen. "Christus am Ölberg", Holzschnitt (um 1497/98) Das Blatt gehört zur Holzschnittfolge der Großen Passion. Die eigentliche Szene – ein etwas vertrockneter Engel reicht Christus einen Kelch – wird von einer bizarr großartigen Natur überwuchert. Der Felsen spaltet sich in Platten, bildet phantastische Formen, aus deren Ritzen Pflanzen hervorwuchern, ein blindwütiges Wachsen, ein wildes Schäumen von Konturen und Schraffuren. Kaum lösen sich die Figuren aus dieser entfesselten Natur. Man würde sich nicht wundern, würden diese Jünger nie aufwachen. Es ist, als hätte sich die Natur ihre Geschöpfe zurückgeholt. Fels, Ast, Gewandfalte – alles ist ineinander verwickelt. 12 Jahre später hatte Dürer in seinen Holzschnitten zu einem ganz anderen Stil gefunden: Die Werke der Jahre 1510/11 zeigen die Früchte von Dürers Bemühung um eine Ordnung des Bildes. Holzschnitt von Dürer: Die vier apokalyptischen – App Lösungen. Er fügt seinen alten Holzschnittzyklen neue Blätter hinzu, z. B. diese Gefangennahme der Großen Passion, unbekümmert um den Stilunterschied zu den älteren Blättern.
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Dürer war Zeit seines Lebens bemüht, die Errungenschaften der italienischen Renaissance – eine bessere Anatomie- und Raumdarstellung – in seiner Kunst anzuwenden. Doch den gotischen Stil konnte er nie ganz abstreifen. Zum Glück, denn einige seiner besten Werke begeistern gerade durch die krause, gotische Linienführung. Mehr als in Dürers Kupferstichen kommt dieses Element in seinen derberen Holzschnitten zur Geltung. "Simson bezwingt den Löwen", Holzschnitt (um 1496/97) HOCHAUFGELÖST Dieser Holzschnitt zeigt viele Schwächen eines Frühwerks: Die Landschaft ist dem Motiv hinterlegt wie eine Theaterkulisse, der Schwanz des Löwen biegt sich unnatürlich, um nicht den Bildrand zu streifen, eine Grenze, die auch der Baum peinlich genau einhält. Doch vor Dürers Linienkunst muss diese Kritik verstummen. Seine Striche verknautschen das Gesicht des Helden, durchwühlen das Haar, zerfurchen das Gewand. In Strudeln windet sich der Stoff, wie von einer geheimnisvollen Kraft durchpulst. Simsons Blick geht in die Ferne, kein Mensch, sondern ein Titan in einer fernen Urzeit, wild und ungebärdig: ein alttestamentarischer Rübezahl.
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