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Man dürfe nicht so tun, als ob Nazis keine Menschen wären - auch sie würden lachen und weinen. Manche Gedichte von Fried sind genauso schlicht gedacht und gemacht. Kühnen aber war sehr angetan. Er rief direkt nach der Sendung bei Radio Bremen an, um mit Fried zu sprechen. Laut Wagner fanden die beiden »offenbar einen persönlichen Draht zueinander«. Erich Fried: Die Nichtnure – Analyse | norberto42. Am Ende soll es Fried gewesen sein, der das Gespräch fortsetzen wollte. Von einer daraus resultierenden Brieffreundschaft zu sprechen ist übertrieben, denn es liegen nur insgesamt 16 Schreiben vor, die Wagner im Literaturarchiv der Österreichischen Nationalbibliothek in Wien eingesehen hat. Gleichwohl besuchte Fried mit einem Kamerateam Kühnen im Gefängnis, worüber der sich sichtlich freute. Auch wollte Fried vor Gericht für Kühnen aussagen, da ihm die Verfolgung von dessen Propaganda übertrieben vorkam. Denn Fried war für die Meinungsfreiheit. Das Gericht lehnte ab. »Freiheit« und »Menschlichkeit« waren die großen Versprechen der Linken, in den 60er und 70er Jahren so etwas wie die Letztbegründungen ihres antikapitalistischen Kampfes.
Was sind mir deine Finger und was deine Lippen? Was ist mir der Klang deiner Stimme? Was ist mir dein Geruch vor unserer Umarmung und dein Duft in unserer Umarmung und nach ihr? Was bist du mir? Was bin ich dir? Was bin ich?
Einmal schickt er Fried ein kitschiges Gedicht zum Muttertag, mit der Pointe, dass es von Adolf Hitler verfasst wurde: »Ist ein Mann ›böse‹ der so schreiben und fühlen kann?! « Denn Kühnen glaubt an das Gute in Hitler. Und Fried glaubt an das Gute in Kühnen, zu dem er sich in ein Vater-Sohn-Verhältnis setzen möchte, um ihn durch »Feindesliebe« moralisch, wenn nicht gar politisch zu läutern. Aber alles, was Kühnen gegenüber Fried einräumt, ist strategische Manipulation und Instrumentalisierung. Kleine Deutungen – Erich Fried: Nachtgedicht – Denkzeiten – Philosophische Praxis. Er verspüre persönlich keinerlei Hass auf Ausländer, schreibt er Fried, und er glaube auch nicht an die »Verschiedenwertigkeit« der Menschen, doch »als politische Strömung versuchen wir, diese Energie für uns zu nutzen«. Wenn er sich dabei nicht wohl fühle, sei das egal. Aber, meint er, wenn nicht die Nazis die Ausländerfeindlichkeit nutzen, dann würden Einzelne zu spontanen Ausschreitungen schreiten und das wäre »noch viel gemeiner«. Thomas Wagner fällt in den Briefen der »vertrauliche, bisweilen warme und herzliche Ton« auf.
Ende der 70er gesellte sich auch noch die »Liebe« dazu, als allerletzte Hoffnung. Fried kam diesen Sehnsüchten mit seiner Lyrik sehr entgegen. Nachdem Kühnen ihm seine Propagandaschrift »Einführung in die NS-Lebensanschauung« geschickt hatte, spekulierte er, Kühnen habe in seinem Leben wohl »zu wenig Liebe und Wärme gehabt«, was der sich aber verbat, denn für das »Menschenbild des Nationalsozialismus« sei das ohne Belang, da gehe es um die »Höherentwicklung unserer Menschenart«. Was hatte Fried von diesem Unsinn? Ihm, der laut Marcel Reich-Ranicki, »jede Zeitungsmeldung zu einem Gedicht verarbeiten« konnte, hat dieser Kontakt für sein Werk erkennbar nichts gebracht. Erich fried nur nicht-gedichtanalyse. Oder um es so auszudrücken, wie es Fried vielleicht in einem Gedicht getan hätte: Er kommunizierte mit einem Stein ohne selbst zum Stein werden zu können. Doch er glaubte, Kühnen habe sich so seinem Wahn stellen müssen. Ist das etwas anderes als das sagenumwobene »Schön, dass wir darüber geredet haben«? Dann gibt es noch die berühmte Frage: Darf man mit Rechten und Nazis reden?
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