102/Z. 9). Zuerst führen Saladin und der Tempelherr ein konfliktloses Gespräch, in dem der Tempelherr unterwürfig ist und Saladin gütig und großherzig ("Ich, dein Gefangener, Sultan… SALADIN: Wem ich das Leben schenke, werd` ich dem nicht auch die Freiheit schenken? " Z. 22-25/S. 96). – 2 – In dem dann folgenden Enthüllungsdialog zeigt sich der Tempelherr aktiv und bereitet mit oft leidenschaftlichen Worten seine Enthüllung über Nathan vor ("[…] spricht von Aussicht, spricht von heitern Fernen. – Nun ich lasse mich beschwatzen. " Z. 18-20/S. 99; "Wenn gleichwohl dieser Ausbund aller Menschen so ein gemeiner Jude wäre […]" Z. 23-24/S. 100). Saladin ist betroffen ("Nun, so sage doch, mit wem dus hast? Nathan der Weise. – Es schiene ja gar mit Nathan, wie? " Z. 38-39/S. 98), bleibt aber eher in der reagierenden Position und versucht den Tempelherrn zu beruhigen ("Nun, nun! So sieh doch einem Alten etwas nach. 99). Er zeigt eine überlegene Haltung und wird erst auf dem Höhepunkt des Gespräches heftig und weist den Tempelherrn in seine Schranken, indem er ihn ermahnt: "Sei ruhig, Christ! "
Die Menschen dürfen sich nicht allein auf der Welt sehen und sollten sich nach Möglichkeit mit jedem anderen vertragen. Der Tempelherr versucht Nathan zu erklären, dass die Juden sich zuerst das "auserwählte Volk" nannten. Er könne sie deshalb nicht hassen, doch wegen ihres Stolzes verachten, denn jedes Volk ist stolz auf seinen Gott. Als er merkt, das Nathan stutzt, fährt er fort und behauptet, dass dies gerade das beste Beispiel war, für die "fromme Raserei" (Oximoron) den besten Gott zu haben und ihn allen anderen aufzwingen zu wollen. (es ist Eure Textinterpretation, schreibt irgendetwas plausibles! ) Doch plötzlich merkt er, dass er auch gerade seine Religion kritisiert hat. Abiunity - Sachtextanalyse Nathan der weise. An dieser Stelle will er das Gespräch abbrechen und sofort gehen. Nathan gibt noch nicht auf. Er verlangt geradezu vom Tempelherrn, dass sie Freunde werden. In seinen weiteren Worten stellt er das Menschsein höher, als die Zugehörigkeit zu einer Religion. Dies wird durch die Wiederholung der Worte Volk, Christ und Jude ausgedrückt.
100) drückt Lessing die intolerante Haltung des Tempelherrn aus. Dagegen steht das sprachliche Hilfsmittel der Metapher, wenn Saladin sagt, "[…] daß allen Bäumen eine Rinde wachse" (Z. 97). Hier kommt die Toleranz, die Lessing fordert, zum Ausdruck. Auch durch das Symbol des "jüdischen Wolfes im philosophischen Schafspelz" (Z. 1/S. 101) verdeutlicht Lessing die Abneigung des Christen gegenüber dem Juden. Andere Symbole wie "Blutbegier des Patriarchen" (Z. 30/S. 101) oder die Metapher "Sturm der – 4 – Leidenschaft" und "Wirbel der Unentschlossenheit" (Z. 36-37/S. 101) ma- chen den Leser auf die Reue des Christen aufmerksam. Durch Sätze, die nur begonnen und nicht zu Ende geführt werden ("Wohl sein! Doch Nathan…" Z. 15/S. Sachtextanalyse nathan der weise zusammenfassung. 100), zeigt Lessing dem Leser, daß Saladin die Meinung des Tempelherrn zwar akzeptiert, sie aber, was Nathan betrifft, nicht mit ihm teilt. Die analysierte Szene gehört zum Höhepunkt des Dramas, denn die Zusammenführung der Hauptpersonen im letzten Auftritt wird vorbereitet.
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