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Wie schon bei Beginn der Woche, bei der Vorbereitung des Mahles, zeigt sich auch hier die Andersheit des Weges Jesu. Seine Begleiter wissen um seine Botschaft und seine Mission, das Königreich Gottes zu verkünden. Bekenntnis zur Erlösung des Menschen Die ihn begraben, sehen: Sein Leichnam ist nicht zerschlagen worden, sie begraben ihn königlich. Sie sehen, bezeugen und glauben: Dieser Mensch war Gottes Sohn. Er ist tot, aber er wird leben. Ihr Zeugnis ist wahr. Der Tod am Kreuz, das Begräbnis lassen nur eine Möglichkeit zu: Jesus geht in den Glauben der Zeugen über. Das beginnt bereits mit dem Tod. Jesus bleibt nicht im Tod. Das zeigt sich bereits hier und deutet auf den Ostermorgen hin. "Hinabgestiegen in das Reich des Todes". Der Realität des Todes kann nicht ausgewichen werden. Dieser Tod ist kein Schein, keine Camouflage. Jesus ist wirklich gestorben. Aber Jesus bleibt nicht im Tod. Die Zeugen sehen und glauben, wenn sie den Toten begraben: Ist Christus nicht gestorben, wird er auch nicht auferweckt.
11. 12. 2015 Wie kommt es, dass es im Apostolischen Glaubensbekenntnis über Jesus Christus heißt "hinabgestiegen in das Reich des Todes", nicht aber im jüngeren "Großen Bekenntnis"? Und wie ist diese Glaubenswahrheit verständlich zu interpretieren? A. J., Magdeburg Die beiden Bekenntnisse sind aus unterschiedlichen Anlässen entstanden und haben daher jeweils andere Schwerpunkte. Das Große oder nicäno-konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis sollte vor allem die Trinität klären: Wie verhalten sich Gottvater, -sohn und Heiliger Geist zueinander? Das Apostolische Glaubensbekenntnis hingegen konzentriert sich auf die Heilsgeschichte, das Leben Jesu. Daher ist dieses an sich kürzere Bekenntnis bei Jesu Leid, Tod und Auferstehung etwas ausführlicher. Von allen Kirchen ist das nicäno-konstantinopolitanische Credo, formuliert auf den Konzilien von Nicäa (325) und Konstantinopel (381) seit dem Jahr 451 als verbindlich anerkannt. In der westlichen Kirche (katholisch, anglikanisch und evangelisch) wird oft das Apostolische Glaubensbekenntnis verwendet.
An einem Freitag ist Jesus Christus gestorben, an einem Sonntag feiern Christen seine Auferstehung: Was er unterdessen tat, regt seit vielen Jahrhunderten die Fantasie der Menschen an. Am beliebtesten ist wohl die Geschichte von der Höllenfahrt Christi. Jesus sei "hinabgestiegen in das Reich des Todes", heißt es im Apostolischen Glaubensbekenntnis. Das Neue Testament verrät jedoch keine Einzelheiten darüber, einzig zwei kurze Stellen im 1. Petrusbrief deuten etwas an (1 Petrus 3, 19; 4, 6). Diese "große Leerstelle" hätten Gläubige über die Jahrhunderte hinweg zu füllen versucht, sagte der Theologe Hans Förster im Gespräch mit, "immerhin zwei Nächte, fast drei Tage - das ist viel. " Irgendetwas habe man sich dazu gern vorstellen wollen. Da die kanonisierten Texte der Bibel, wie wir sie heute kennen, für diesen Zeitraum fast nichts hergeben, entstanden apokryphe Schriften zu diesem Thema. Außerkanonische "Bestseller" In diesen außerhalb der kirchlich-kanonischen Tradition stehenden, von der Kirche aber weitgehend geduldeten, manchmal auch verbotenen Texten finden sich "Legenden und fromme Unterhaltungsliteratur, die damals kursierten und weite Verbreitung fanden", so Förster, der ein Forschungsprojekt des Fonds zur Förderung der wissenschaftlichen Forschung (FWF) an der Universität Wien leitet.
Jedes Jahr hören Christen in der Karfreitagsliturgie die Passionsgeschichte nach dem Evangelisten Johannes. In diesem Text steht viel Erlösungstheologie. Er wirft aber auch einige Fragen auf. Ein Gastbeitrag von Wolfgang Thönissen. Der Höhepunkt des Weges Jesu ist erreicht: Die Stunde des Todes naht. Pilatus, der römische Statthalter, lässt am Kreuz ein Schild anbringen: "Der König der Juden". Ist Jesus ein König? Jesus bejaht das: Ich bin ein König. Und Jesus verkündigte das Kommen des Reiches Gottes. Aber: Mein Königtum ist nicht von dieser Welt. Damit ist klar: Was Jesus selbst ist und was er verkündigt, ist anders als die Welt es kennt. Niemand kämpft für dieses Königtum, es gibt keine Soldaten – wir hören das Wort des Despoten: es hat keine Divisionen – nichts, was irgendwie auf ein irdisches Reich und irdische Insignien hinweist. Dieses Reich ist wirklich anders. Dieses Reich ist gewaltlos. Im Reich Jesu Christi kämpft niemand. Damit gibt es einen anderen Begriff des Reiches und des Königtums.
Manche werden sagen: Das verstehe ich nicht. Wichtig ist in jedem Fall, miteinander darüber zu reden. So wird Glaube lebendig.
So heißt es in Kapitel 10: "Und sie hörten eine Stimme aus den Himmeln rufen: 'Hast du den Entschlafenen gepredigt? ', und es wurde vom Kreuze her die Antwort laut: 'Ja. '" Zum ersten Mal in einem christlichen Text finde sich "die Vorstellung, dass in der Unterwelt oder in einem Jenseitsort den Toten gepredigt wurde, im ersten Petrusbrief. Das wird als eine Predigt Jesu, die in der Unterwelt oder an einem Jenseitsort den Toten gepredigt wurde, die auf die Auferstehung warten, gedeutet", so Förster. Viel weiter geht ein anderer apokrypher Text, die "Acta Pilati" ("Pilatus-Akten"), die Teil des "Nikodemus-Evangeliums" sind. Diese Texte, die etwa ins fünfte Jahrhundert datiert werden, wollen einen vollen "Bericht" darüber geben, was in der Unterwelt geschehen ist. Befreiung der Propheten und Urväter Die Rede ist von einem "dunklen Ort, in den etwas wie Sonnenlicht hineindringt". Dort, im Limbus Patrum, harren die "Urväter" aus: Abraham, Noah, Adam und Eva, außerdem Propheten bis hin zu Johannes dem Täufer, der in der Bibel als Vorläufer von Jesus wirkt.