Der goldene Christus am Kreuze - Münsteraner Forum für Theologie Münsteraner Forum für Theologie und Kirche 04/2011 Der goldene Christus am Kreuze Österliche Karfreitagsgedanken Von Sebastian Frankenberger, Passau Weihnachten und Ostern sind eng miteinander verbunden. Nicht nur weil sie die beiden wichtigsten Feste des Kirchenjahres sind, sondern weil sie uns an den Anfang und das Ende erinnern. Für mich galt das Weihnachtsfest aber lange Zeit als das schönere, weil wir die freudige Botschaft von der Geburt Jesu hören und eben nicht die düstere Passionsgeschichte vor Augen geführt bekommen. Erst nach und nach konnte ich die besondere mystische Osternacht erfahren, die eigentlich unser ganzes Dasein ausmacht. Aber vor dieser heiligen Nacht mit dem Ostermorgen ist immer noch dieser traurige Karfreitag. Dieses Kreuz, das mich so bedrückt, diese Schwere, diese beklemmende Stimmung, wenn in der Kirche die Passion vorgelesen wird und der Erzähler sagt: "Und er neigte das Haupt und gab seinen Geist auf" (Joh 19, 30).
Es ist nicht auszuhalten, die ganzen Nachrichten und Bilder von Verzweiflung, Tod und Zerstörung in der Urkaine zu sehen. Aus christlicher Perspektive ist alles daran zu setzen, das Töten so schnell wie möglich zu beenden. Aber auf welchem Weg? Einerseits gibt es in der Gesellschaft und den Kirchen einen breiten Konsens, den Flüchtenden und der Ukraine humanitär mit allen Mitteln zu helfen. Zugleich machen sich seit Kriegsbeginn (auch und gerade in den Kirchen) zwei Positionen gegenseitig heftige Vorwürfe. Die christliche Friedensbewegung steht mit ihren pazifistischen Überzeugungen unter größtem Druck. Wohlfeile Gesinnungsethik sowie das Ablehnen von Waffenlieferungen etwa durch Pax Christi sei nahe an einer "Ideologie der unschuldigen Hände" und spätestens jetzt aus der Zeit gefallen. Soll die Ukraine denn mit Wattebäuschen werfen, um sich zu verteidigen, so eine Predigt in der Münsteraner Lamberti-Kirche. Soll die Ukraine denn mit Wattebäuschen werfen, um sich zu verteidigen? Aber heißt christlicher Realismus dann umgekehrt, dass "gerechter Friede" auch theologisch auf Abschreckung, Waffengewalt und eine neo-heroische Kultur der Stärke hinausläuft?
Die völkerrechtswidrige Annexion der Krim und der von Russland massiv unterstützte Separatistenkrieg im Donbass haben die Zuversicht, dass es in Europa keine Kriege mehr geben werde, schwer gedämpft. Jedenfalls ist die mehr als zwei Jahrzehnte umfassende Zeitspanne, während der sich in Europa die Friedensdividende unbesorgt konsumieren ließ, vorerst zu Ende gegangen, und keiner kann sagen, ob sie jemals in dieser Form wieder zu haben sein wird. " (7). Wandel von kriegsbereiten heroischen Gemeinschaften zu postheroischen Gesellschaften als Lernprozess Genau das ist heute Realität. Deutschland liefert Waffen in das Kriegsgebiet der Urkaine, die Bundeswehr wird mit dem 100 Milliarden-Sonderfond aufgerüstet, der Wehretat über das 2%-Ziel der NATO angehoben. Allerdings hat sich auch der immer schon falsche Satz "2015 darf sich nicht wiederholen" in eine Solidaritätskultur, jetzt sogar aller europäischen Staaten, für ukrainische Flüchtende hinein aufgelöst. Es ist eine Zeitenwende, wie der Kanzler sagt, aber eine Wende wohin?
Es gibt für mich keinen strafenden Gott, der uns in Demutshaltung sehen will. Sondern einen Gott der Gnade und der Liebe, wie es in den paulinischen Texten an die Gemeinden sichtbar wird. Darum hatte ich lange Zeit ein Problem mit den Gleichniserzählungen und mit dem Leid, was uns in den Kirchen durch die Kreuze immer wieder vor Augen geführt wird. Aber dieses Mal sehe ich hoffentlich das Kreuz und Christus an ihm bei der Karfreitagsliturgie mit anderen Augen. Mit einem Blick voller Hoffnung, dass Unterdrückung, Tod und Gewalt leider zu unserem System - damals wie heute - dazu gehören, aber dass Jesus wie im Gleichnis von den Talenten uns zur Umkehr aufruft. Jeder einzelne kann zu einer Veränderung der Missstände beitragen, wenn er sein eigenes Verhalten überdenkt und richtig im Geist Jesu handelt. Daher ist für mich der Karfreitag ein Tag, an dem mir Lichtinstallation von Michael Kantrowitch () und Sebastian Frankenberger anlässlich der Langen Nacht der Kirchen 2010 im Linzer Mariendom wieder bewusst wird, wie viel auf dieser Welt noch schief läuft und dass es Propheten nie einfach haben werden, politisch radikale Visionen zu verbreiten.
Freiburg: Herder 2022. Als Madame Survivante schrieb Johanna Beck auf Verletzliche Kirche – Offener Brief an die Bischöfe
Mich würde sehr interessieren, wo Sie die Stellung von Christentum und Kirche verorten. Viele Grüße aus Freiburg, David Schilling ________________________________ Lieber Herr Schilling, sie treffen mit ihrer Mail ins Zentrum dessen, was ja nicht nur sie und mich seit dem Beginn des russischen Angriffs auf die Urkaine bewegt und verstört. Am Tag des Kriegsbeginns, dem 24. 2., habe ich Herfried Münklers "Kriegssplitter" aus dem Regal gezogen, in dem er den europäischen Wandel von kriegsbereiten heroischen Gemeinschaften zu postheroischen Gesellschaften als Lernprozess nach den Katastrophen der beiden Weltkriege beschreibt. Aber nicht als lineare Erzählung zum Besseren, sondern als stets gefährdete und weiterhin von Gewalt und hybriden Kriegen durchzogene Transformation. Das Buch von 2015 beginnt mit den Sätzen: "Die Angst vor einem großen Krieg ist nach Europa zurückgekehrt; die Ursache dafür … [ist] vor allem das aggressive Agieren Russlands gegen die Ukraine …. Sobald Russland im Spiel ist, werden Erinnerungen an den Ort-West-Konflikt und die einstigen Empfindungen des Bedrohtseins wach.
Von Anger, Gunnar Privates Angebot einer Linkliste mit dem Schwerpunkt von Personenbibliographien aus den Bereichen Geschichte, Kirchengeschichte, Philosophie und Theologie. Veröffentlicht durch Technische Bereitstellung Puretec Hostmaster <> Sprache Deutsch Land Deutschland Redaktion Veröffentlicht am 09. 05. 2022 Änderungen melden Wenn Sie einen bestehenden Eintrag aktualisieren möchten: Loggen Sie sich in MEIN CLIO ein. Dort können Sie in der Rubrik WEB am Meldeformular - erreichbar über das +-Zeichen - vorhandene Einträge suchen und die Bearbeitungsrechte anfragen. Für weitere Fragen kontaktieren Sie die Clio-online Redaktion
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