Die heutige Eckhart-Forschung ist sich einig darüber, dass Erfurt der entscheidende Ausgangspunkt für sein Denken und seine Theologie gewesen ist. Als Meister Eckhart Erfurt verließ, waren seine Grundgedanken bereits formuliert und verkündigt. Der bekannte Forscher Georg Steer kommt zu dem Ergebnis: "Die großen Gedanken der abgeschiedenheit und des Freiwerdens von sich selbst, der äußersten Armut sowie der Gottesgeburt in der Seele und des Einsseins in Gott hat Eckhart in Erfurt zu denken begonnen. Er hat sie weiterentwickelt, präzisiert und mit immer neuen Begriffen, Bildern und Vergleichen verdeutlicht. Die Erfurter Jahre waren für Eckhart die wichtigsten in seinem Leben. "
Quelle: Meister Eckharts mystische Schriften. Berlin 1903, S. 11, 13. Die meisten deutschen Schriften Eckarts entstanden zwischen 1314 und 1323. Die Predigten wurden in Straburg und Kln in mittelhochdeutscher Sprache gehalten und sind oft nur in Nachschriften der Hrer (mehr als 200 Handschriften) berliefert. Auch der Traktat Von der Abgeschiedenheit, die verbreitetste Schrift Eckarts, entstand wohl in dieser Zeit. Gedruckt wurde der Traktat erstmals 1670. Eine umfassende Sammlung der deutschen Schriften gab erst Franz Pfeiffer als Band 2 der Sammlung Deutsche Mystiker des 14. Jahrhunderts (Leipzig 1857) heraus. – Wiedergegeben wird eine Auswahl aus Eckarts deutschen Schriften, die Gustav Landauer 1902 zusammenstellte und bersetzte. Textteile, die Landauer der Vorsicht Eckharts oder dem Miverstndnis eines Schreibers zuschrieb, sind in eckige Klammern gesetzt.
Meister Eckhart und seine Zeit
Die Verurteilung E. s beeinträchtigte die Überlieferung seiner Schriften, die er – je nach Adressatenkreis und Zielsetzung – in lat. oder dt. Sprache verfasste. Zu wissenschaftlichen Zwecken bediente er sich des Lateinischen (z. B. Opus tripartitum, um 1311–13, unvollendet), Deutsch ist dagegen die Sprache seiner seelsorgerischen und mystischen Texte (u. a. Die rede der underscheidunge, vor 1298; Buch der göttlichen Tröstung, um 1318) und des größeren Teils seiner Predigten (etwa 100 gelten als authentisch). Der Grundbegriff der mystischen Lehre E. s ist der der Abgeschiedenheit, die vollständige Abkehr von sich selbst und allen Dingen, von Zeit und Ort. Diese radikale Abgeschiedenheit ist die Voraussetzung der Vereinigung mit Gott, der Rückkehr der Seele in den göttlichen Ursprung alles Seins. Für diese Vereinigung gebraucht E. das Bild von der Gottesgeburt im Seelengrund des Menschen. Das denkende Umkreisen Gottes im Bewusstsein der Unfassbarkeit des göttlichen Mysteriums bedurfte besonderer sprachlicher Ausdrucksmittel und führte zu einer Dynamisierung der Sprache durch häufig verwendete Bewegungsbegriffe, durch eine übersteigernde Redeweise, die jede Bestimmung wieder aufhebt, durch die Verwendung von Begriffshäufungen, Paradoxa, Hyperbeln, gewagten Bildern und Vergleichen.
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