Deutsch GK-Klausur: Interpretation Herr Müller Musterschüler, Q1 Nr. 2 - Gedicht "Hörst du, wie die Brunnen rauschen" – Clemens Brentano Das Gedicht "Hörst du, wie die Brunnen rauschen" von Clemens Brentano ist 1811 in der Zeit der Romantik erschienen. Genauer gesagt in der Gattung der Hochromantik, der Blütezeit der von 1795 bis 1848 gehenden Romantik. Das Gedicht handelt von der Sehnsucht der Freiheit. Dieses "Entfesselte Ich" war eines der Hauptmerkmale der Romantik. Das lyrische Ich umschreibt, angeregt durch die Natur, einen traumatischen Zustand, in dem jeder einzelne Erfahrungen machen könne. Die Entgrenzung des Ichs spielt eine zentrale Rolle in der Aussage des Gedichts. Clemens Brentano möchte die Schönheit des Träumens, besonders von der Freiheit, der Natur oder dem Himmel, darstellen. Das Gedicht umfasst eine Strophe mit zwölf Versen. Allerdings kann das Gedicht in drei Abschnitte mit je vier Versen geteilt werden. Die Reimform besteht aus reinen Reimen. Des Weiteren hat das Gedicht die Reihenfolge "abab", welche sich als Kreuzreim identifizieren lässt.
In dem Gedicht Hörst du wie die Brunnen rauschen?, geschrieben von Clemens Brentano, geht es die Schönheit von Träumen und der Natur. Passend dazu wurde das Gedicht in der Epoche der Romantik verfasst. Interpretation und Analyse: Das Gedicht umfasst insgesamt eine Strophe mit 12 Zeilen. Das Werk hat ein eindeutiges und regelmäßiges Reimschema und zwar den Kreuzreim. Das Lyrische Ich spricht dabei den Leser oft direkt an. Es wird eine sehr traumhafte, schöne und malerische Stimmung ausgedrückt. Zu Beginn beschreibt er das Rauschen eines Brunnens und das Zirpen der Grillen. Von nun an beschreibt er die Schönheit von Träumen im Schlaf, wozu er viele Personifikationen und Metaphern benutzt (" Wem der Mond ein Schlaflied sinkt"). Er beschreibt das Träumen als Flug in die Sterne ( Zeile 7 – Zeile 9), bei welchem man diese " wie Blumen pflückt" ( Zeile 10). Der Autor benutzt neben der bereits erwähnten Personifikation ebenfalls Anaphern ( Zeile 1f. und Zeile 4 f. ). Am Ende beschreibt er zudem die positiven und schönen Folgen von einem Traum und der Erholung dadurch ( Zeile 11 und 12).
In der Gestaltung... Sprachliche und formale Mittel Dieser Hörst du wie die brunnen rauschen Test hat zum Vorschein gebracht, dass das Preis-Leistungs-Verhältnis des getesteten Produkts in der Analyse übermäßig überzeugen konnte. Liebeslyrik - Vergleichende Gedichtinterpretation "Hörst du wie die Brunnen rauschen" (Clemens Brentano) und "Wahrhaftig" (Heinrich Heine) In dem Gedicht "Hörst du wie die Brunnen rauschen", welches 1811 von Clemens Brentano geschrieben wurde und in dem Gedicht "Wahrhaftig", welches 1817/21 von Heine Heine verfasst wurde, geht es jeweils um die Auffassung von Realem und … Entdecken Sie "Motive in der Lyrik der Romantik. "Hörst du wie die Brunnen rauschen" von Clemens Brentano, war das einzige Gedicht eines anderen Dichters, das wir bearbeitet haben. Selig, wen die Wolken wiegen, Wem der Mond ein Schlaflied singt, O! Im Unterricht haben wir aus der Romantik quasi fast nur Gedichte von Joseph von Eichendorff ("Mondnacht", "Sehnsucht" & zuletzt "Das Mädchen") bearbeitet.
Zuletzt beobachtet es, wie "der Gott der Stadt" eine Straße durch eine Handbewegung in Brand setzt und somit die Straße bis zum Morgen mit Rauch gefüllt ist. Das lyrische Ich beschreibt die Stadt düster, laut, voller und Rauch und Feuer. Das Leben in der Stadt wirkt unangenehm und gefährlich, alles andere als lebenswert. Diese Wirkung durch einige sprachliche Besonderheiten erzeugt. Zum einen werden die Menschen der Stadt nicht richtig genannt, die Menschen werden auf Zahlen oder Häuser reduziert, beziehungsweise depersonalisiert. Es sind nicht die Menschen, die am Rauche der Stadt wohnen sondern "Häuser [die sich] in das Land verirr'n" (V. 4). Ebenso ist es nicht die Musik der Menschen, sondern "die Musik der Millionen" (V. 9f. ), die die Stadt erfüllt. Dadurch wirkt die Stadt leer, einsam und verlassen, es wirkt, als wären die Menschen keine Individuen, sondern ein Teil der Stadt. Das lyrische Ich geht häufiger auf Bestandteile von Religionen ein, die aber eher negativ dargestellt werden.
Der Gott der Stadt wird als ein Gott beschrieben, der durch Menschenopfer gnädig gestimmt werden muss (vgl. V. 5) und der ansonsten sehr zornig ist (vgl. 3). Es scheint, als würden die Bewohner der Stadt versuchen, den Gott zu besänftigen durch Kirchenglocken und rituelle Musik (vgl. 7 & V. 9). Der Rauch der Fabrik wird ebenfalls mit einem religiösen Symbol in Verbindung gesetzt, er wird mit Weihrauch verglichen (vgl. 12). In der letzten Strophe des Gedichtes wird jedoch klar, dass der Gott nicht besänftigt werden kann, er gibt ein Zeichen, wodurch eine Straße in Brand gesetzt wird (vgl. 17f. ). Insgesamt drücken diese Ausdeutungen Hoffnungslosigkeit und Gottverlassenheit aus. Die Bemühungen der Menschen sind irrelevant egal, ob ungeheuer viele Glocken läuten oder Millionen von Menschen Musik machen, um ihren Gott zu schmeicheln (vgl. 7 & 9f. ), der Gott der Stadt wird zornig bleiben. Die ganze Stadt wird voller Arbeit dargestellt, die Menschen arbeiten in Fabriken, die überall stehen (vgl. 8, 11).
Die Stadt ist von Rauch erfüllt, das Meer aus "schwarzen Trümmern" (V. 8) ist eine Metapher 2 für die vielen Schornsteine der Fabriken steht. Die Menschen arbeiten sehr lange obwohl es schon Abend ist (vgl. 5), arbeiten die Menschen noch und die Schornsteine qualmen (vgl. 11f. Das einzige natürliche, was in diesem Gedicht beschrieben wird, ist das Wetter, welches vom Gott der Stadt kontrolliert wird (vgl. 13-16). Der Gott der Stadt ist auch ein Sturmgott. Die Stürme werden personifiziert als Geier dargestellt, die um den zornigen Gott kreisen (Vgl. 15f. Dadurch, dass die Stürme wie Geier gucken, wirkt es, als ob sie auf Opfer und Tote warten, dadurch wird eine angespannte und bedrohliche Stimmung erzeugt. Das lyrische Ich beschreibt, wie der Gott der Stadt, die Menschen in Gefahr bringt und ihr Leben zerstört. Er gibt ein Zeichen, sodass ein "Meer von Feuer [... ] durch eine Straße [jagt]" (V. 18-19). Das Oxymoron 3 "Meer von Feuer" vereint zwei Begriffe, die eigentlich konträr zueinander stehen, das verdeutlicht wie mächtig dieser Gott ist, er hat nicht nur die Stadt und die Menschen, sondern auch die Natur und die Elemente unter Kontrolle.
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