Knudsen zeigt zu Beginn kein Verständnis für den Auftrag von Helander. Er sieht diesen geschnitzten Holzklumpen als persönliches Götzenbild des Pfarrers. Sein Leben kann er problemlos auch ohne Kunst oder Götzen führen. Er hat seine mongoloide Frau Bertha, den alten Kutter Pauline und die Partei. Knudsen führt ein bescheidenes Leben. Nach längerem Zögern rafft sich Knudsen doch auf um den Auftrag auszuführen. Gregor, ein Instruktor der sozialistischen Partei und Knudsen treffen sich in der Kirche. Gregor hat einen neuen Auftrag der Partei für Knudsen in Rerik. In der Kirche begegnet Gregor das erste Mal dem lesenden Klosterschüler. Er betrachtet die Figur sehr genau. Seinen Gedanken lässt er freien Lauf. Er fühlt sich irgendwie verbunden mit dem lesenden Klosterschüler. Es fällt ihm auf, dass er genau einmal so in der Lenin Akademie gesessen und gelesen hat. Sansibar Oder Der Letzte Grund - Das passende Angebot finden bei Shopzilla.de. Doch dann bemerkt er auf einmal, dass dieser junge Klosterschüler trotzdem ganz anders ist. Dieser Klosterschüler liest konzentriert, kritisch, aufmerksam und genau.
Da entdeckt er die Holzfigur und jetzt sieht er nicht ohne Neid einen, "der ohne Auftrag lebt". 17. 18. Knudsen und Gregor treffen sich in der Kirche (16. 30), sie belauern sich, beurteilen sich, offenbaren sich schließlich ("kneifen"): Die Partei ist am Ende, überstehen ist alles, Gregor will abhauen, nimmt Knudsen ihn mit? 19. Gregors "private Aktion Lesender Klosterschüler" - Entscheidungen -> Das "Netz der Beziehungen" wird ausgeworfen -> von fünf bis 11 Uhr nachts 20. Helander - Knudsen - Gregor: Helander tritt hinzu, sein Beinstumpf schmerzt, die Wunde könnte aufbrechen, Gott wird ihm nicht helfen. Andersch, Alfred - Sansibar oder der letzte Grund - Helanders Träume - GRIN. Knudsen weigert sich noch einmal, den Klosterschüler wegzubringen. Gregor bittet ihn, befiehlt es ihm (im Namen der Partei). Knudsen bleibt stur. Gregor entwirft einen Plan und lässt sich den Schlüssel für die Kirche geben. 21. 22. Judith - Gregor - Knudsen: Am Hafen ist Betrieb, der "Schwede" hat angelegt. Judith beobachtet das Schiff, Gregor beobachtet Judith, Knudsen beobachtet Gregor.
Als Helander seine Träume mit den Theorien Sigmund Freuds vergleicht, kommt er zu dem Entschluß, seine Träume sind Symbole unterdrückter Triebe, Bilder von Liebe und Tod. Gleichzeitig weiß er, dass die diesseitige Welt die Hölle ist, die absolute Leere, wo Gott nicht anwesend ist. Sansibar oder der letzte grund symbole des. Helanders Träume und sein gesamtes Lebensgefühl lässt sich aber auch auf Freuds "Depression - Krankheit zum Tode" beziehen, denn dort werden De- pressionen mit den Erscheinungen von Einsamkeit, Mutlosigkeit, Leere und Hoffnungslosigkeit, sowie Angst beschrieben, die vollends auf Helander zu- treffen. Grund dieser Krankheit ist die psychische Verarbeitung des eigenen Lebens, die - durch den Tod eines nahestehenden Menschen und dem Gefühl der eigenen Schuld an diesem Geschehen, s sowie einer Behinderung - und dem Gefühl des Nicht-mehr-gebraucht-werdens, - aber auch durch die Jahreszeit, z. B. Winterdepressionen verursacht werden. All diese Ursachen treffen auf Helander zu: - er verlor seine einzige Liebe und das Kind seiner Frau - die Schmerzen seines im Krieg verlorenen Beines bereitet ihm Angst vor dem Tod - seine Kirche wird nicht mehr so oft besucht, wie zuvor - und nicht nur die farbigen Ziegeln der Kirche, sondern auch die Farben der Jahreszeit rufen in ihm Depressionen hervor.
Judith kennt die Holzplastik von Ernst Barlach sehr genau. Auf der Überfahrt wird ihr allmählich bewusst, weshalb der Klosterschüler verschwinden muss. Diese Erkenntnis teilt sie dem Jungen auf einfache Art und Weise mit. Sie sagt:" Er liest alles, was er will. Weil er alles liest, was er will, sollte er eingesperrt werden. Und deswegen muss er jetzt wohin, wo er lesen kann, soviel er will. " (S. 146) Der Junge hat zu Beginn keinen Bezug zum Klosterschüler. Erst durch die Erklärung von Judith merkt er, das er in derselben Situation steckt wie der Klosterschüler. Sansibar oder der letzte grund symbole per. Er möchte auch irgendwohin, wo er frei sein kann. Der Junge identifiziert sich mit dem Klosterschüler und hat das Gefühl, wenn der Klosterschüler auf niemand Rücksicht nimmt, dann habe auch er auf niemanden Rücksicht zu nehmen. Judith versucht dem Jungen klarzumachen, dass er mit Knudsen wieder nach Hause fahren soll um Knudsen vor grossen Schwierigkeiten zu bewahren. Der Junge kostet zwar für einige Stunden die Freiheit, kehrt aber unentwegt wieder zu Knudsen zurück und sie fahren gemeinsam nach Rerik.
23. 24. Judith lässt sich in der Kneipe von einem schwedischen Steuermann zu einem Wiskey auf das Schiff einladen, geht mit, sehr zum Ärger des Wirtes, es kommt fast zu einer Schlägerei, auf dem Schiff aber findet er keinen Alkohol, fühlt sich blamiert und Judith rennt vom Schiff. 25. Der Junge zieht sich in sein Versteck zurück und studiert eine Landkarte: Bruch mit der Buch-Welt, Erwachsenwerden, Entdeckung von Sansibar, dem Symbol der Ferne, der Bestätigung und Herausforderung. Fluchtvorbereitungen -> zwischen elf und ein Uhr 26. Gregor - Knudsen: Kurz vor 11 Uhr, K. ist doch nicht ausgefahren. Gregor verlässt die Kneipe und sucht K. auf, dieser hat einen Ablaufplan für die Nacht schon fertig. Es soll seine letzte Aktion für die Partei sein. Gregor sagt nicht, dass da auch noch ein jüdisches Mädchen ist, das er mitbringen wird. Sansibar oder der letzte grund symbole et. 27. Der Junge "spürte, dass etwas vorging". 37. Junge: Der Junge entdeckt "seinen Wald" und eine bewohnbare Hütte (Styga) am See in Schweden bei Skilling und kehrt dennoch auf das Boot zurück.
Die Holzplastik von Ernst Barlach regt zum Denken an. Die Matthias Erny - Möslistrasse 10 - 8309 Nürensdorf - 01 888 72 12 - Auswirkung des Klosterschülers auf seine Betrachter zeigt Alfred Andersch in seinem Roman sehr präzise. Durch die Begegnung mit dem Klosterschüler erlangen die Romanfiguren ein Stück persönliche Freiheit. Dies widerstrebte den Nationalsozialisten ganz klar, sie akzeptierten nur diejenigen, die sich ihren Propagandabotschaften fügten. Mir persönlich gefällt die Skulptur und deren Aussagekraft sehr gut. Alfred andersch sansibar oder der letzte grund symbole (Hausaufgabe / Referat). Ich bewundere Ernst Barlach, er hat es geschafft in einer Zeit der Unterdrückung authentisch zu bleiben und seine persönlichen Gedanken in einem Kunstwerk umzusetzen. Ich möchte mich zu zwei verschiedenen Künstler äussern, die ich bewundere. Der eine, Jean Tinguely, ein Schweizer Eisenplastiker des 20. Jahrhunderts. Seine Maschinen bestechen durch ihre Konstruktion und ihre Bewegungen. Tinguely hat seinen Eisenplastiken Leben verliehen. Ich habe das Gefühl, dass jede Skulptur einen eigenen Charakter besitzt.
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