Bilder von der Jahresabschlussfeier Wie seit vielen Jahren, war der Liederkranz auf 2018 am Vorabend des 1. Advent in der Krankenhauskapelle zum Singen. "A Liachterschein liegt überm Land" hieß es zunächst zur adventlichen Einstimmung, dann gab es "Stille". Pfarrer Josepf Mujuni zitierte aus dem Gotteslob und als die Gottesdienstbesucher schon zum Gesangbuch griffen, meinte er: "Das singen wir aber nicht". Dafür gab der Liederkranz "Du kommst zu uns so still und leise". Krankenhausseelsorger Walter bedankte sich bei Pfarrer Joseph für den heiteren Gottesdienst und beim Liederkranz für die gekonnte Umrahmung der Messfeier. Es sei schon Tradition, dass der Liederkranz aus Warthausen ist Adventszeit eröffne und der Chor wurde für nächste Jahr gleich wieder eingeladen und die Besucher gaben kräftigen Applaus. Der Chor schloss mit "Hebe deine Augen auf". Sehet die 1 kerze brenne.fr. Ebenfalls Tradition ist dass man sich nach dem Gottesdienst im Birkenharder Gemeindehaus zur Jahresabschlussfeier trifft. Das Gemeindehaus war wieder festlich hergerichtet und der Weihnachtsmarkt bot wieder Leckereien, die zu Gunsten des Chores gekauft werden konnten und auch Absatz fanden.
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Ebenfalls ein Schnäppchen war was zunächst wie rotes Lametta aussah. Sehet die 1 kerze brennt. Aber Siegmar zeigte den Einsatz als Nikolausbart, als rotes Röckchen oder als Pom-Pom für Cheerleader als universell verwendbar und handgeschnitten sei es auch. Lila geht dieses Jahr garnicht und so musste das lilafarbene Kugelarrangement zu den Einsaugkugeln mitgenommen werden aber diese Besonderheiten waren es wert, die ungewollten lila Kugeln sein Eigen zu nennen. Zum Abschluss gab es noch einen Mandarinenwärmer mit Verdampferschale um die ätherischen Öle freizusetzen. Letztendlich war der gesamte Behang versteigert und erbrachte neben ein paar Euro viele Lacher und viele zufriedene Schnäppchenjäger.
Zwei Stühle neben ihr spielte der Älteste des Orchesters, Werner Voß (94). Voß war lange Zeit Pfarrer in Kirchhain und Leiter des Posaunenchores. Wir sagen euch an den lieben Advent, Adventslied, Maria Ferschl, Heinrich Rohr, Richard R. Klein. Volkmar Pontius bewunderte die Leistung von Voß und sagte voller Anerkennung: Voß ist der Boss und bläst hervorragend bis zum letzten Atemzug. Die Kollekte des Abends wurde für die Restaurierung der Voigt-Orgel eingesammelt. Von den 145 000 veranschlagten Euro für die Reparatur muss die Gemeinde selbst ein Drittel aufbringen. Das wird den Musikfreunden noch weitere schöne Konzerte bescheren, bis diese Anstrengung gemeistert ist.
Veröffentlicht am 6. Dezember 2017 von pfaffenberger Allgemein
Wir sind nie modern gewesen: Versuch einer symmetrischen Anthropologie Gespeichert in: Bibliographische Detailangaben 1. Description: Wir sind nie modern gewesen. VerfasserIn: Latour, Bruno 1947- Beteiligte: Roßler, Gustav (BeteiligteR) Medienart: Druck Buch Sprache: Deutsch Subito Bestelldienst: Jetzt bestellen. Verfügbarkeit prüfen: HBZ Gateway Veröffentlicht: Frankfurt am Main Suhrkamp 2009 In: Jahr: 2009 Ausgabe: 1. Aufl., [Nachdr. ] Schriftenreihe/Zeitschrift: Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 1861 normierte Schlagwort(-folgen): B Moderne / Natur / Kultur / Kulturanthropologie B / Anthropologie weitere Schlagwörter: B Kultur Natur Kulturanthropologie Online Zugang: Inhaltsverzeichnis (kostenfrei) Beschreibung Volltext durchsuchen Weitere Versionen (2) Internformat
Was die moderne Gesellschaft kennzeichne, sei die Gleichzeitigkeit von unkontrollierter Vermehrung und konsequenter Verleugnung dieser Hybriden (49). Diese Verfassung der modernen Welt wird von Verf. auf die Trennung von wissenschaftlicher und politischer Repräsentation zurückgeführt, die er anhand von Boyle und Hobbes erläutert: »Boyle erfi ndet nicht einfach einen wissenschaftlichen Diskurs, und Hobbes leistet nicht dasselbe für die Politik. Boyle erfindet einen politischen Diskurs, aus dem die Politik ausgeschlossen werden soll, während Hobbes eine wissenschaftliche Politik ersinnt, aus der die Experimentalwissenschaft ausgeschlossen werden muss. Wir sind nie modern gewesen versuch einer symmetrischen anthropologie 9. Mit anderen Worten, sie erfinden die moderne Welt, eine Welt, in der die Repräsentation der Dinge durch die Vermittlung des Labors für immer von der Repräsentation der Bürger durch die Vermittlung des Gesellschaftsvertrags geschieden ist. « (40) Diesen Prozess der Selbsttäuschung, der die rationale Realität der Moderne bestimmt und konsequent das Subjekt vom Objekt, das Zeichen vom Ding, den Diskurs von der Sache, das menschliche Wesen von der nichtmenschlichen Dingwelt etc. trennt, bezeichnet Verf.
Doch wie soll sich eine solche Abtrennung moralischer und gesellschaftstheoretischer Fragen rechtfertigen lassen, wenn die Vorstellung einer objektiven Wissenschaft grundsätzlich abgelehnt wird? So schreibt Verf. ja auch zutreffend: »Fragen der Epistemologie sind immer auch Fragen der Gesellschaftsordnung« (25). Hier scheint sich eine grundlegende Widersprüchlichkeit der latourschen Theoriekonzeption anzudeuten, die unentschieden zwischen den Ansprüchen einer wissenschaftlichen Methodik und grundlegender Gesellschaftskritik hin- und herschwankt. Die Einsicht, dass der Mensch ständig an der Produktion von Hybriden sowie an der gesellschaftlichen Konstituiertheit von naturwissenschaftlichem Wissen teilhat, ist mehr als überfällig. Vor dem Hintergrund einer stetig voranschreitenden ökologischen Krise verdeutlicht sie die Stärke sowie die Aktualität des Textes und rechtfertigt dessen Neuaufl age (dt. Wir sind nie modern gewesen versuch einer symmetrischen anthropologie sociale. erstmalig 1995 im Akademie Verlag). Jedoch sind die aus den science studies hervorgegangenen Einsichten nicht ohne weiteres aufs gesellschaftstheoretische Feld zu übertragen.
Description Search Full Text Other Versions (2) Staff View Summary: Am Beginn der modernen Naturwissenschaft steht die strikte Trennung von Natur und Gesellschaft, von "natürlichen" und "gesellschaftlichen" Instanzen. Bruno Latour optiert in seinem Klassiker der modernen Soziologie dafür, sich diese Trennung etwas genauer anzusehen. Seine These lautet: Je strikter und gründlicher diese Trennung in der Moderne vollzogen wurde, um so besser konnten sich zwischen den getrennten Bereichen "Quasiobjekte" ausbreiten, die sowohl natürlich als auch gesellschaftlich determiniert sind. Diese hybriden "Quasiobjekte", welche die Moderne ausgeblendet hat, gilt es anzuerkennen. Nur dann nämlich kann das zweifelhaft gewordene Credo der Moderne, daß ökonomische Rationalität, wissenschaftliche Wahrheit und Technik bereits Garanten eines sinnvollen Fortschritts sind, verabschiedet werden, ohne gleich in den Katzenjammer der Postmoderne zu verfallen. Wir sind nie modern gewesen. Buch von Bruno Latour (Suhrkamp Verlag). Item Description: Hier auch später erschienene, unveränderte Nachdrucke ISBN: 351829461X
Latours Versuch, bei dieser Übertragung zugleich auf der Ebene der »reinen« Empirie zu verharren, sowie seine damit einhergehende Negierung der Verantwortung des Subjekts verdeutlichen nur diese Schwierigkeit. David Kaeß Quelle: Das Argument, 51. Jahrgang, 2009, S. 822-824
Während es in vielen Diskursen unserer Zeit zu nicht enden wollenden Kriegen um Fakten kommt, versucht er deutlich zu machen, dass es notwendig ist über Dinge von Belang zu sprechen. Aus der Perspektive der Wissenschaftsforschung verdeutlicht er, dass die Daten die wir benötigen immer gemacht sind. Es bedarf der Hilfsmittel und Methoden – Messgeräte, Übersetzungen, Interpretationen, von Menschen geschriebene Texte usw. Zugespitzt formuliert, könnte man sagen, es gibt keine Daten, die ohne Verfälschung darzulegen wären. Die Frage ist dann nicht mehr, ob Daten wahr oder konstruiert sind, sondern ob sie gut oder schlecht komponiert sind. Denn darin sieht Latour die Möglichkeit der Dialektik zwischen richtig und falsch, gegeben und gemacht zu entkommen. Wir sind nie modern gewesen versuch einer symmetrischen anthropologie 3. Die "Komposition" weitet er dabei philosophisch zum Inbegriff einer neuen Leitidee aus. Eine Idee und eine Auffassung, welche die Utopie der Natur obsolet macht und den Menschen und ihrer Umwelt zu einem besseren Verständnis ihrer Konstitutionen und Möglichkeiten verhelfen würde.