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Nach seiner Rückkehr nach Europa zu Beginn der 1970er Jahre wurde er dem hiesigen Publikum durch Nebenrollen bekannt, vor allem durch Fernsehauftritte wie die des Helden der TV-Serie Alles Gute, Köhler. Die Vertreibung aus dem Paradies war seine erste Kino-Hauptrolle nach der Rückkehr. Kritiken [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] "Episodisch angelegter, mit leichter Hand inszenierter Film, verwebt aus Momenten des Melodrams, der Satire und der Kriminalkomödie. Eine vielschichtige Auseinandersetzung mit Mythen und Kinoklischees, die zugleich die Rolle des Schauspielers in der Filmindustrie hinterfragt. " "Dies ist einer jener seltenen und seltsamen Filme, die den Zuschauer ständig überraschen und erstaunen, die sich jeglichen Erwartungen widersetzen und kaum kategorial einzuordnen sind. Was wie ein Melodram beginnt, schlägt plötzlich um in eine Komödie, wird dann Kriminalfilm, alsbald wieder Melodram und endet schließlich in einem solchen Superkitsch, daß man glaubt zu träumen. " – Fischer/Hembus: Der Neue Deutsche Film: 1960–1980 "Was Materialbewußtsein, technisch-handwerkliche Filigranarbeit und ästhetisches Raffinement angeht, sucht dieser Film hierzulande seinesgleichen.
berhaupt ist es im Leben sowieso immer gut, wenn du dir deine eigene Meinung bildest! Schauen wir uns zunchst einmal den Text zur Vertreibung aus dem Paradies in der Bibel an: Adam und Eva war es von Gott verboten vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bsen (in der Bibel-bersetzung von Martin Luther) / Baum, dessen Frchte Wissen geben (in der Bibelbersetzung der Deutschen Bibelgesellschaft) zu essen. Nachdem Adam und Eva doch von den Frchten gegessen haben, heit es in der bersetzung der Deutschen Bibelgesellschaft: Da gingen den beiden die Augen auf, und es wurde ihnen bewusst, dass sie nackt waren. Deshalb flocht sich jeder aus Feigenblttern einen Lendenschurz. ...... Ich hrte dich (Gott) kommen, da bekam ich Angst und versteckte mich, weil ich nackt war. .... Dann vertrieb er den Menschen aus den Garten Eden. Denn er dachte: Nun ist der Mensch wie einer von uns geworden, und alles Wissen steht ihm offen. Es darf nicht sein, dass er auch noch vom Baum des Lebens isst.
IRENE, Witwe des Märtyrers CASTULUS, nahm den jungen Mann bei sich auf und pflegte ihn. DIOKLETIAN ließ ihn daraufhin im Circus von Rom zu Tode peitschen. DA MESSINAs Bild zeigt den an einen Baumstamm gefesselten Sebastian, wie er bereits von einigen Pfeilen getroffen, doch scheinbar unberührt durch sie ist. Der Maler stellt ein eher verzücktes Antlitz dar, das in Erwartung weiterer Pfeile gläubig zum Himmel schaut. MESSINA stellt den Heiligen in den zentralperspektivisch erstellten Raum einer Stadtlandschaft über der sich bedrohlich der Himmel verdüstert. Die Bürger der Stadt beachten das Geschehen kaum. Gleichgültig gehen sie ihren Geschäften nach. Nur einige Frauen blicken zur Hinrichtungsstätte. Auch an MESSINAs Bildnis verblüfft, mit welcher Genauigkeit der menschliche Körper gemalt ist. Er ist nicht mehr idealisiert, wie noch bei FRA ANGELICO üblich, sondern orientiert sich an der Wirklichkeit. Der Einsatz von Licht und Schatten gibt der Gestalt Körperhaftigkeit. So wird das Martyrium des Heiligen glaubhaft für den Betrachter.
SALVADOR DALI regte die extreme Verkürzung des Leibes Jesu in MANTAGNAs "Beweinung Christi" zu seinem Bild "Christus am Kreuz" an. In Venedig wirkten u. a. ANTONIO VIVARINI (1415–1484) und sein Atelierkollege deutscher Abstammung GIOVANNI D'ALEMAGNA (gest. 1450), der aus Sizilien stammende ANTONELLO DA MESSINA (um 1430–1479), der die Ölmalerei in Italien bekannt machte und der auch in Neapel und Mailand weilte, sowie die Venezianer VITTORE CARPACCIO (um 1460–um 1525) und CARLO CRIVELLI (1430/35–um 1495). ANTONELLO DA MESSINAs "Heiliger Sebastian" ANTONELLO DA MESSINA s "Heiliger Sebastian" von 1476 ist bereits in der Technik der niederländischen Harzölmalerei gemalt. Es greift eine alte katholische Legende auf, wonach der Hauptmann der Prätorianergarde am kaiserlichen Hof nicht von seinem christlichen Glauben abschwören wollte und daraufhin auf Befehl des Kaisers DIOKLETIAN von numidischen Bogenschützen erschießen lassen wollte. Sebastian wurde zwar von den Pfeilen getroffen, starb jedoch nicht an ihnen.