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Die konziliare Krise des 15. Jahrhunderts hatten die Päpste wie eine lästige Seuche ausgestanden, ohne die von den Konzilien geforderten Reformen zu realisieren. Prunk und Prestige eines italienischen Renaissancefürsten lagen diesen Herren am Herzen, nicht die Seelennöte ihrer Schäfchen, dafür hatte man Personal. Die Päpste agierten als Politiker, auch als Mäzene, nicht als Seelsorger. Wir erfreuen uns heute zwar, wenn wir als Touristen in Italien weilen, der schönen Kunstwerke und Baudenkmäler, die jene Päpste gebaut oder gesponsert haben; aber der gläubige Zeitgenosse konnte es anders sehen. Weil der Papst beim Bauen wie in der Politik so munter mitmischte, benötigte er immer neue Einnahmen. Alle Leistungen der Kurie bekamen Geldwert: die Verleihung von Pfründen (lateinisch "beneficia", also kirchliche Stellen, die damit zusammenhängenden Einkünfte), die Entscheidung von Rechtsfragen; Dispense und Gnadenakte wurden käuflich, und bekanntlich auch die Jahre im Fegefeuer (der Ablass). Der Quantifizierung des Glaubens, der Berechnung von Gnade und Buße korrespondierte die "Fiskalisierung und Kommerzialisierung der kirchlichen Verwaltung" (Heinrich Lutz); es entstand ein umfassendes fiskalisches System, das sich kirchenrechtlich begründen ließ, aber außerhalb Italiens vielfach starke antirömische Affekte aufrührte.
Kirchenbau im Mittelalter – der Blick in die Vergangenheit…. Doch wie haben die damaligen Baumeister ihre Arbeit getan? Mit Bauwerken die nun schon viele Jahrhunderte überstanden haben? Heutige Bauwerke erreichen das bei weitem nicht mehr… Die Kirchen sind meistens mit dem Chor nach Osten ausgerichtet. Dabei wurde der ausgesuchte Platz (meist auf einer Anhöhe gelegen) zuerst geräumt und dann der Grundriss mittels geometrischer Konstruktionen (z. B. Turmgrundriss als regelmässiges Achteck) sowie einfachen Berechnungen (addieren, multiplizieren, subtrahieren, dividieren) ausgelegt. Die Auslegung der Mauern (Breite, Höhe) basierte wohl auf Erfahrungswerten, die weitestgehend mündlich weitergegeben wurden und nicht auf statischen Berechnungen, wie wir sie heute kennen (damit begann man im 18 Jhr. ). Diese Erfahrungswerte bestanden z. aus Verhältnissen, denen oft die Chorweite zugrunde gelegt wurden (z. 1:10 Wandbreite zu Chorweite). Es gibt so gut wie keine schriftlichen Aufzeichnungen aus der Zeit vor dem 15.
1430 wurde sie mit dreiseitig geschlossenem Chor, einem in gleicher Breite weitergeführten Langhaussaal und dem seitlichem Glockenturm an der Chornordseite errichtet. 1511 wurde der massive Schaft des Turm um zwei Geschosse erhöht und erhielt im Jahr darauf seinen ebenso markanten wie außergewöhnlichen, zweistöckigen Fachwerkaufsatz. Originales Fachwerk findet sich noch im unteren Stockwerk, dessen Außenwände das älteste Beispiel neuzeitlichen Fachwerks in Nehren darstellen. Die Fachwerk im oberen Stockwerk wurden 1720 zur Neuanlage der Schallfenster ersetzt. Seit der Fachwerkfreilegung 1980 bildet der Turm wieder von weit her sichtbar das Nehrener Wahrzeichen. Im Glockengeschoss des Turmes hängt noch eine Glocke, die im Jahr der Turmvollendung 1512 gegossen wurde. Abb. 8: Die Glocke von 1512 mit dem Bildnis des Hl. Theodul. Die Pfarr- und Wallfahrtskirche St. Veit bis zur Reformation Bis zur kirchenrechtlichen Zusammenlegung von Nehren und Hauchlingen im Jahr 1504 war das 1275 erstmals genannte Gotteshaus die Hauchlinger Pfarrkirche.
Deutschlands Domherren (wie Kardinäle den Papst, wählten Domherren den Bischof) entstammten dem jeweiligen regionalen Adel. Die feineren Kreise versorgten dort ihre (nicht erbberechtigten) nachgeborenen Söhne, nach einem geflügelten Wort der Zeit waren diese Domkapitel "Spitäler des Adels". Wer geschickt war, sicherte sich gleich mehrere gemütliche Versorgungspöstchen ("Pfründen-Kumulation") – was umso mehr aufreizen musste, als Bettelmönche das Ideal der armen Kirche beschworen. Man darf ohne Übertreibung sagen, dass es am Vorabend der Reformation keinen einzigen populären Fürstbischof in Deutschland gegeben hat, keinen einzigen mit nennenswerter geistlicher Autorität. Auch die Fürstbischöfe verstanden sich ja zunächst einmal als Politiker, die ein Hochstift (also jenen Teil ihrer Diözese, in dem sie auch weltliche Obrigkeit waren) zu regieren hatten; für Spirituelles waren die nachgeordneten Weihbischöfe zuständig. "Die Reichskirche war eine Institution der Herrschaft, nicht eine der Seelsorge, ihr Reichtum kam der Welt, nicht ihrem geistlichen Auftrag zugute.
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