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Konferenz "Architecture Matters" in München Die Große Transformation? Die Vernetzung der Architektur nicht nur mit der Politik, sondern auch mit der Immobilienbranche voranzutreiben, ist das Ziel der internationalen Konferenz Architecture Matters. Unter dem Titel "The Next Generation – Opportunities and Transformation" stellt die inzwischen fünfte Ausgabe am 29. und 30. Jane jung architektur journal. Oktober 2020 (der ursprüngliche Termin am 27. März musste aufgrund des verstärkten Aufkommens des Corona-Virus verschoben werden) im … Mehr lesen 12. JUNG Architekturgespräch über digitales Bauen Ungenutztes Potential Seit einigen Jahren veranstaltet das Unternehmen JUNG regelmäßig Fachveranstaltungen für Architekten. Im vergangenen "Architekturgespräch" am 20. April in Frankfurt am Main wurde dabei unter dem Titel "Digitales Bauen – Architektur im Wandel" über den aktuellen Stand der Digitalisierung im Bauwesen diskutiert. In der Jugend- und Kulturkirche Sankt Peter trafen sich hierzu Florian Kohlbecker, Wolf Mangelsdorf und Achim Menges unter Moderation … Mehr lesen Wettbewerb für junge Architekten ausgelobt Jung und Alt BDA-Partner Jung hat einen Wettbewerb ausgelobt, der sich explizit an junge Architektinnen und Architekten richtet.
LASTESIS 12, 00 € Spätmoderne in der Krise Reckwitz, Andreas/Rosa, Hartmu... Tal der Herrlichkeiten Weber, Anne Das Glashotel St John Mandel, Emily 23, 00 € Der Lesebegleiter Blumenberg, Tobias Diesseits von Eden Duerr, Hans Peter Gesichter der Arbeit 248, 00 € Alle Neueingänge ansehen
Wir sollten sie nicht dazu verpflichten, das ganze jüdische Gesetz zu befolgen, 15, 19 Gal 5, 3 20 sondern sie nur in einem Schreiben auffordern, dass sie kein Fleisch von Tieren essen, die als Opfer für die Götzen geschlachtet worden sind, denn es ist unrein; weiter sollen sie sich vor Blutschande hüten, kein Fleisch von Tieren essen, deren Blut nicht vollständig ausgeflossen ist, und kein Tierblut genießen. 15, 20 15, 29 21, 25 21 Denn diese Vorschriften Moses 15, 21 Sie finden sich sämtlich in Lev 17, 8–18, 18 und werden dort auch für die »Fremden« – zunächst die in Israel lebenden – verbindlich gemacht (siehe Sacherklärung »Blutschande« und die Vergleichsstellen zu Vers 20). sind seit alten Zeiten in jeder Stadt bekannt; jeden Sabbat wird ja überall in den Synagogen aus dem Gesetz vorgelesen. « 15, 21 13, 15 Beschluss und Brief an die nicht jüdischen Christen 22 Darauf beschlossen die Apostel und die Gemeindeältesten zusammen mit der ganzen Gemeinde, Männer aus ihrer Mitte auszuwählen und mit Paulus und Barnabas nach Antiochia zu schicken.
15, 32 11, 27 11, 23 33 Sie blieben noch einige Zeit dort; dann wurden sie von der Gemeinde herzlich verabschiedet, um nach Jerusalem zurückzukehren. 15, 33 Zahlreiche Handschriften fügen – wohl mit Rücksicht auf Vers 40 – hinzu (Vers 34): Silas beschloss dazubleiben und Judas kehrte allein zurück. 35 Paulus und Barnabas blieben in Antiochia. Zusammen mit vielen anderen unterwiesen sie die Gemeinde und verkündeten den Menschen in der Stadt die Botschaft Gottes. PAULUS MISSIONIERT IN KLEINASIEN UND GRIECHENLAND ( 15, 36–19, 20) Die zweite Missionsreise von Paulus (Kapitel 15, 36–18, 22) Aufbruch und Trennung von Barnabas 36 Nach einiger Zeit sagte Paulus zu Barnabas: »Lass uns noch einmal alle die Orte besuchen, in denen wir die Botschaft Gottes verkündet haben! Wir wollen sehen, wie es den Brüdern und Schwestern 15, 36 Siehe Anmerkung zu Vers 3; entsprechend für Vers 40 und 16, 2. geht! « 37 Barnabas wollte Johannes Markus mitnehmen, 15, 37 12, 12 38 aber Paulus lehnte es ab, noch einmal mit ihm zusammenzuarbeiten; denn er hatte sie auf der vorhergehenden Reise in Pamphylien im Stich gelassen und die Zusammenarbeit abgebrochen.
(Dieser Artikel kann auch als Podcast auf YouTube/BibelimFokus angehört werden) "Und als sie in Salamis waren, verkündigten sie das Wort Gottes in den Synagogen der Juden. Sie hatten aber auch Johannes zum Diener. (... ) Als aber Paulus und seine Begleiter von Paphos abgefahren waren, kamen sie nach Perge in Pamphylien. Johannes aber sonderte sich von ihnen ab und kehrte nach Jerusalem zurück. " – Apostelgeschichte 13, 5. 13 Die Geschichte beginnt negativ Johannes Markus begleitete Barnabas und Paulus auf ihrer Reise (die erste Missionsreise des Apostel Paulus). Doch aus einem uns nicht mitgeteilten Grund, verließ Markus sie auf der Reise. Wahrscheinlich sah er nicht auf den Herrn und den Dienst, welchen er im Herrn empfangen hatte (vgl. Kol 4, 17), sondern auf die Probleme oder die Menschen... und haute leider ab. Das hatte dann zur Folge, dass Paulus ihn nicht mehr auf die zweite Missionsreise mitnehmen wollte und sich mit Barnabas sogar darüber erbitterte ( Apg 15, 37–40). Markus war ein Neffe von Barnabas ( Kol 4, 10), und während Barnabas schließlich mit Markus nach "Zypern absegelte" (wo Barnabas auch gebürtig herstammte – Apg 4, 36), nahm Paulus stattdessen Silas mit sich auf die Reise.
1 Er kam auch nach Derbe und Lystra; und siehe, dort war ein Jünger mit Namen Timotheus, der Sohn einer jüdischen Frau, die gläubig war, und eines griechischen Vaters. 2 Der hatte einen guten Ruf bei den Brüdern in Lystra und Ikonion. 3 Diesen wollte Paulus mit sich ziehen lassen und er nahm ihn und beschnitt ihn wegen der Juden, die in jener Gegend waren; denn sie wussten alle, dass sein Vater ein Grieche war. Es ist, als würde ein Verdacht ausgeräumt: Die Arbeitsgemeinschaft Paulus-Barnabas ist an der Unfähigkeit des Paulus gescheitert, Kompromisse zu finden. Die Beschneidung des Timotheus aber lässt uns einen Paulus erblicken, der nicht der Sturkopf ist, der nur den eigenen Willen und die eigene Einsichten gelten lässt. Der zu Zugeständnissen bereit ist, sogar in einer Frage, die er eigentlich am liebsten anders entscheiden würde. Hier ist der Paulus am Werk, der sagen kann: " Den Juden bin ich wie ein Jude geworden, damit ich die Juden gewinne. Denen, die unter dem Gesetz sind, bin ich wie einer unter dem Gesetz geworden – obwohl ich selbst nicht unter dem Gesetz bin -, damit ich die, die unter dem Gesetz sind, gewinne.
ERSTE Lesung Apg 14, 5-18 Wir bringen euch das Evangelium, damit ihr euch von diesen nichtigen Gtzen zu dem lebendigen Gott bekehrt Lesung aus der Apostelgeschichte In jenen Tagen 5 als die Apostel merkten, dass die Heiden und die Juden zusammen mit ihren Fhrern entschlossen waren, sie zu misshandeln und zu steinigen, 6 flohen sie in die Stdte von Lykaonien, Lystra und Derbe, und in deren Umgebung. 7 Dort verkndeten sie das Evangelium. 8 In Lystra war ein Mann, der von Geburt an gelhmt war; er sa ohne Kraft in den Fen da und hatte nie gehen knnen. 9 Er hrte der Predigt des Paulus zu. Dieser blickte ihm fest ins Auge; und da er sah, dass der Mann darauf vertraute, gerettet zu werden, 10 rief er laut: Steh auf! Stell dich aufrecht auf deine Fe! Da sprang der Mann auf und ging umher. 11 Als die Menge sah, was Paulus getan hatte, fing sie an zu schreien und rief auf lykaonisch: Die Gtter sind in Menschengestalt zu uns herabgestiegen. 12 Und sie nannten den Barnabas Zeus, den Paulus aber Hermes, weil er der Wortfhrer war.
Der Bibeltext steht in: Apostelgeschichte 13:4-12. Die Botschaft dieses Textes ist: Alle Menschen brauchen die frohe Botschaft von Jesus! Lernvers: Gott will, dass allen Menschen geholfen werde und sie zur Erkenntnis der Wahrheit kommen. 1. Timotheus 2:4 Grundinformationen zum Text: Personen: Paulus, Barnabas, Johannes Markus, Zauberer: Barjesus/Elymas, Sergius- Paulus (Statthalter) Ort: Auf der Insel Zypern in den Stätten Salamis und Paphos Zeitepoche: Ca. 46-48 (Atlas zur Bibel) Kultur: Zyprisch und griechisch mit jüdischer Minderheit, die Insel war unter römischer Besatzung Autor des Textes: Lukas Besonderheiten: Seleukia Seleukia, eine Hafenstadt 25 km von Antiochia Zypern Diese Insel ist die Heimat des Barnabas. Im griech. Text heißt sie "Kypros". Das Wort Kupfer ist davon abgeleitet. Von Salamis bis Paphos Von Salamis bis Paphos -160 km. Was auf diesem Weg alles geschehen ist, berichtet uns die Bibel nicht. Sicherlich haben die Männer aber auch auf dem Weg jede Gelegenheit genutzt, um von Jesus zu reden.
Das Werk stammt aus dem 6. Jahrhundert. Das Barnabasevangelium, das in einem italienischen Manuskript aus dem 16. Jh. erhalten ist, entstand nach christlicher Auffassung erst im 14. –16. Ein weiteres, nur im Fragment erhaltenes, spanisches Manuskript hingegen berichtet, dass ein Mönch namens Fra Marino das Evangelium aus der Bibliothek des Papstes Sixtus V. heimlich entwendet haben soll. Es verkündet Mohammed als den wahren Propheten und Jesus als seinen Vorläufer, der nicht am Kreuz starb und auch nicht Gottes Sohn ist. Daher wird es von muslimischer Seite zur Bekräftigung der eigenen religiösen Standpunkte ins Feld geführt. Dass tatsächlich ein "Evangelium unter dem Namen des Barnabas in der alten Kirche existierte, belegt das Decretum Gelasianum de libris recipiendis et non recipiendis" (496 n. Chr. ), einem Verzeichnis erlaubter und verbotener Bücher. Es wird dort den nicht-kanonischen (apokryphen) Schriften zugeordnet. In der türkischen Zeitung "Türkiye" erschien am 25. Juli 1986 ein Bericht, demzufolge eine aramäische Handschrift des Barnabas-Evangeliums auf dem Berg Mem in Uludere (Süd-Anatolien) entdeckt wurde.