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- Ich Geck! 17 Ich eines Gecken Geck! NATHAN. Gemach 18, mein Derwisch, Gemach! DERWISCH. Ei was! - Es wär' nicht Geckerei 19, 480 Bei Hunderttausenden die Menschen drücken, Ausmergeln 20, plündern, martern, würgen; und Ein Menschenfreund an einzeln scheinen wollen? Es wär' nicht Geckerei, des Höchsten Milde, Die sonder Auswahl über Bös' und Gute Und Flur und Wüstenei 21, in Sonnenschein Und Regen sich verbreitet, - nachzuäffen, Und nicht des Höchsten immer volle Hand Zu haben? Was? es wär' nicht Geckerei... Genug! hör auf! DERWISCH. Lasst meiner Geckerei 490 Mich doch nur auch erwähnen! - Was? es wäre Nicht Geckerei, an solchen Geckereien Die gute Seite dennoch auszusparen, Um Anteil, dieser guten Seite wegen, An dieser Geckerei zu nehmen? He? Nathan der weise 1 aufzug 3 auftritt en. Das nicht? NATHAN. Al-Hafi, mache, dass du bald In deine Wüste wieder kömmst. Ich fürchte, Grad unter Menschen möchtest du ein Mensch Zu sein verlernen. DERWISCH. Recht, das fürcht ich auch. Lebt wohl! NATHAN. So hastig? - Warte doch, Al-Hafi. 500 Entläuft dir denn die Wüste?
▪ Gesamttext (Recherche-/Leseversion) ERSTER AUFZUG DRITTER AUFTRITT Nathan und der Derwisch. DERWISCH. Reißt nur die Augen auf, so weit Ihr könnt! NATHAN. Bist du's? Bist du es nicht? - In dieser Pracht, Ein Derwisch! 1... DERWISCH. Nun? warum denn nicht? Lässt sich Aus einem Derwisch denn nichts, gar nichts machen? NATHAN. Ei wohl, genug! - Ich dachte mir nur immer, 380 Der Derwisch - so der rechte Derwisch - woll' Aus sich nichts machen lassen. DERWISCH. Beim Propheten! Nathan der weise 1 aufzug 3 auftritt english. 2 Dass ich kein rechter bin, mag auch wohl wahr sein. Zwar wenn man muss - NATHAN. Muss! Derwisch! - Derwisch muss? Kein Mensch muss müssen, und ein Derwisch müsste? Was müsst' er denn? DERWISCH. Warum man ihn recht bittet, Und er für gut erkennt: das muss ein Derwisch. NATHAN. Bei unserm Gott! 3 da sagst du wahr. - Lass dich Umarmen, Mensch. - Du bist doch noch mein Freund? DERWISCH. Und fragt nicht erst, was ich geworden bin? 390 NATHAN. Trotzdem, was du geworden! DERWISCH. Könnt' ich nicht Ein Kerl im Staat geworden sein, des Freundschaft Euch ungelegen wäre?
Vermögend wär' im Hui 10 den reichsten Bettler In einen armen Reichen zu verwandeln? NATHAN. Das nun wohl nicht. DERWISCH. Weit etwas Abgeschmackters! 11 Ich fühlte mich zum erstenmal geschmeichelt; Durch Saladins gutherz'gen Wahn geschmeichelt - 460 NATHAN. Der war? DERWISCH. »Ein Bettler wisse nur, wie Bettlern Zumute sei; ein Bettler habe nur Gelernt, mit guter Weise Bettlern geben. 1391373324 Nathan Der Weise Ein Dramatisches Gedicht In Funf. Dein Vorfahr 12, sprach er, war mir viel zu kalt, Zu rauh. Er gab so unhold 13, wenn er gab; Erkundigte so ungestüm sich erst Nach dem Empfnger; nie zufrieden, dass Er nur den Mangel kenne, wollt' er auch Des Mangels Ursach' wissen, um die Gabe Nach dieser Ursach ' filzig 14 abzuwgen. 470 Das wird Al-Hafi nicht! So unmild mild Wird Saladin im Hafi nicht erscheinen! Al-Hafi gleicht verstopften Röhren nicht, Die ihre klar und still empfangnen Wasser So unrein und so sprudelnd wiedergeben. Al-Hafi denkt; Al-Hafi fühlt wie ich! « - So lieblich klang des Voglers Pfeife 15, bis Der Gimpel 16 in dem Netze war.
Denn dieser weiß klug zwischen der ihm freundschaftlich verbundenen Privatperson Al-Hafi und seiner Rolle als Schatzmeister Saladins zu unterscheiden. Was er jenem ohne weitere Bedenken gewähren würde, gelte aber nicht für diesen. Nathan der Weise - 1. Aufzug, 3. Auftritt - Teil 2.3 & Nathan der Weise - 1. Aufzug, 4.... - YouTube. Al-Hafi, der aus seiner eigenen Motivation für die Übernahme des Schatzmeisteramts letztlich doch keinen Hehl macht, nämlich einmal "den reichen Mann mit Bettlern spielen" zu können, räumt ein, dass er sich durch das Angebot des Sultans geschmeichelt gefühlt habe. Zugleich sieht er sich jedoch auch in einem Dilemma: Er weiß nämlich, dass - selbst bei vollen Kassen - jede Mildtätigkeit und Freigiebigkeit, Grenzen findet, "gut" zu sein und zu handeln, nur in Einzelfällen gelingen kann. Nathan, der die Zwangslage, in der sich sein Freund Al-Hafi befindet, erkennt, rät ihm daher, sein Bettelmönchdasein wieder aufzunehmen, denn er befürchtet, dass Al-Hafi "grad' unter Menschen [... ] ein Mensch zu sein verlernen" könnte. I, 2 < I, 3 > I, 4 Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 22.
NATHAN. Wenn dein Herz Noch Derwisch ist, so wag ich's drauf. Der Kerl Im Staat, ist nur dein Kleid. DERWISCH. Das auch geehrt Will sein. - Was meint Ihr? ratet! - Was wär' ich An Eurem Hofe? NATHAN. Derwisch; weiter nichts. Doch nebenher, wahrscheinlich - Koch. DERWISCH. Nun ja! Mein Handwerk bei Euch zu verlernen. - Koch! Nicht Kellner auch? - Gesteht, dass Saladin 400 Mich besser kennt. - Schatzmeister bin ich bei - Ihm worden. NATHAN. Du? - bei ihm? DERWISCH. Versteht: Des kleinern Schatzes, - denn des größern waltet Sein Vater noch - des Schatzes für sein Haus. Sein Haus ist groß. DERWISCH. Und größer, als Ihr glaubt; Denn jeder Bettler ist von seinem Hause. 4 NATHAN. Doch ist den Bettlern Saladin so feind - DERWISCH. Nathan der weise 1 aufzug 3 auftritt watch. Dass er mit Strumpf und Stiel sie zu vertilgen Sich vorgesetzt, - und sollt' er selbst darüber Zum Bettler werden. 5 NATHAN. Brav! - So mein ich's eben. 410 DERWISCH. Er ist's auch schon, trotz einem! - Denn sein Schatz Ist jeden Tag mit Sonnenuntergang Viel leerer noch, als leer.
Das Gedicht " Die Zeit geht nicht " stammt aus der Feder von Gottfried Keller. Die Zeit geht nicht, sie stehet still, Wir ziehen durch sie hin; Sie ist ein Karavanserai, Wir sind die Pilger drin. Ein Etwas, form- und farbenlos, Das nur Gestalt gewinnt, Wo ihr drin auf und nieder taucht, Bis wieder ihr zerrinnt. Es blitzt ein Tropfen Morgentau Im Strahl des Sonnenlichts; Ein Tag kann eine Perle sein Und ein Jahrhundert nichts. Es ist ein weißes Pergament Die Zeit und jeder schreibt Mit seinem roten Blut darauf, Bis ihn der Strom vertreibt. An dich, du wunderbare Welt, Du Schönheit ohne End, Auch ich schreib meinen Liebesbrief Auf dieses Pergament. Froh bin ich, daß ich aufgeblüht In deinem runden Kranz; Zum Dank trüb ich die Quelle nicht Und lobe deinen Glanz. Weitere gute Gedichte des Autors Gottfried Keller. Bekannte poetische Verse namhafter Dichter, die sich der Lyrik verschrieben haben: Wenn du alt bist - William Butler Yeats Christnacht im Walde - Anton Ohorn Eichhörnchen - Friedrich Güll Geburt - Georg Trakl
Die Zeit geht nicht, sie stehet still… Text (dort Nr. 144, späte Fassung) (in: Neuere Gedichte, dort Nr. 82: Aus dem Leben, II., frühe Fassung) (beide Fassungen) (konfrontiert mit G. Eich: Augenblick im Juni; an anderer Stelle konfrontiert mit Opitz: Ach Liebste, lass uns eilen) Wenn man sieht, in welchen Zusammenhängen auf dieses Gedicht zurückgegriffen wird, wird man auf die philosophisch-weltanschauliche Bedeutung des Themas "Zeit" verwiesen. Es gibt eine ältere des 1849 entstandenen Gedichts Fassung in "Neuere Gedichte" sowie eine späte, geringfügig überarbeitete; wir halten uns an die zweite Fassung, die 1888 veröffentlicht wurde. Ein lyrisches Ich spricht von "Wir" (V. 2, 4), spricht "ihr" an (V. 7), spricht über "Jeder" (V. 14, 16), wendet sich zum Schluss "An dich, du wunderbare Welt" (V. 17), und legt sein persönliches Ich-Bekenntnis ab (V. 19, 21, 23): eine Mischung aus Gedankenlyrik und Bekenntnis. Die Strophen bestehen aus zwei Verspaaren zu vier und drei Jamben, wobei sich die kürzeren Verse reimen; manchmal bilden die Verspaare einen Satz (Str.
Das durchgehaltene Reimschema xaxa ist uns aus der Volksliedtradition vertraut, die Strophenform kann man als Abart der normalerweise mit durchgängigem Kreuzreim versehenen Chevy-Chase-Strophe identifizieren. Als Zwischenergebnis halten wir fest, dass unser Gedicht äußerlich streng regelmäßig durchkomponiert erscheint. In der weiteren Analyse wird zu klären sein, wie sich der Inhalt dazu verhält. Gleich in der ersten Strophe meldet sich das lyrische Ich, noch verborgen im umfassenden Wir (Z. 2. 4), zu Wort. Es zählt sich also zu einer noch nicht näher bezeichneten Masse an Menschen, die wie Pilger in einer Karawane unterwegs sind. Im Bezug auf die weltumfassende Thematik des Gedichtes, sowie der Hinwendung an die Welt in Zeile 17 dürfen wir aber annehmen, dass dieses Wir die gesamte Menschheit umschließt. In der zweiten Strophe verändert sich nun die Perspektive deutlich, das lyrische Ich, welches nicht mehr selbst benannt wird, distanziert sich von einem angesprochenen ihr (Z. 7, 8). Gleichzeitig verändert sich auch der Blick auf die Zeit: Nicht mehr in ihrer Mitte befangen, ist dem lyrischen Ich ein ungewöhnlicher Blickwinkel möglich, es sieht die Menschen "aus einiger Entfernung wie Schemen auf- und niedertauchen".