Kant selbst leitet diesen Weg ein als "unwandelbare Gebote" die jeder erfüllen muss, der zur "Klasse der Denker" gehören will. Was sind das für Gebote? 1. Selbst denken Kant: Was ist Aufklärung? (Quelle:) Dieses Prinzip bezeichnet Kant als "negativ", d. h. es geht darum, wirklich selbst zu denken und auswärtige Faktoren und Einflussnahmen möglichst auszuschalten. Eisler - Kant: Denken. Wenn Kant in seiner berühmten Aufklärungsschrift über den "Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit" spricht, ist genau das gemeint: du selbst musst denken, es kann und darf dir keiner abnehmen. Es mag bequemer sein, dass andere für einen denken oder dass man sich darauf zurückzieht, dass "man" das so macht: der eigenen Person angemessen ist es nicht. Erst recht nicht einer Person, die eine Verantwortung übertragen bekommen hat. (Vgl. den Blog: Kant: Was ist Aufklärung? ) 2. Sich in die Stelle jedes anderen zu denken Dieses Prinzip nennt Kant "positiv": es geht nicht darum, fremde Einflüsse auszuschalten, sondern selbst aktiv zu denken.
Berlin: LIT. Strawson, Peter Frederick. Bounds of Sense: An Essay on Kant's Critique of Pure Reason. London (Routledge). Deutsche Übersetzung von Ernst Lange, Michae. 1992. Die Grenzen des Sinns: Ein Kommentar zu Kants "Kritik der reinen Vernunft". : Hain. Weinert, Franz Emanuel. 2001. Concepts of coompetence: A conceptual clarification. In Definition and Selection of Competencies. Theoretical and Coneptual Foundation (DeSeCo), Hrsg. Dominique Simone Rychen und Laura Hersh Salganik, 44–65. Seattle: Hogrefe & Huber. Wiesing, Lambert. 2015. Das Mich der Wahrnehmung. Eine Autopsie. Berlin: Suhrkamp. Willaschek, Marcus. Die Mehrdeutigkeit der kantischen Unterscheidung zwischen Dingen an sich und Erscheinungen. In Kant und die Berliner Aufklärung. Schluss | SpringerLink. Akten des IX. Internationalen Kant – Kongresses. Fünf Bände, Hrsg. Ralph Schumacher, Rolf-Peter Horstmann, Volker Gerhardt, Bd. 2, 679–690. Berlin: De Gruyter. Download references
Es gibt nur eine Möglichkeit: Die Notwendigkeit kommt nicht aus der Erfahrung, sondern aus dem menschlichen Geist selbst. Diese Annahme aber revolutioniert das Denken in einer so dramatischen Weise, dass Kant von einer »kopernikanischen Wende« spricht. Sie bedeutet nicht weniger, als dass wir letztlich im Erkennen den Gegenstand unserer Erkenntnis überhaupt erst schaffen. Freilich: Der Mensch ist nicht Gott. Er kann durch sein Denken nicht die Welt erschaffen. Wohl aber erzeugt er im Denken die Dinge, wie sie ihm erscheinen. Kant denken ist mit sich selbst auf. Welche Folgen hat das für die Wirklichkeit? Das hat gewaltige Konsequenzen für den Status der Wirklichkeit. Denn Kant behauptet damit, dass wir eigentlich nie die Wirklichkeit, wie sie ist, erkennen, sondern nur die Wirklichkeit, wie wir sie konstruieren. Wir erfassen also nicht die Dinge an sich, sondern nur die Dinge »für uns« – die Dinge, wie sie uns erscheinen. Damit aber zerfällt die Wirklichkeit in zwei Bereiche: Wir haben einerseits das Ding an sich, das für den Menschen unerkennbar bleibt, und andererseits eine Erscheinungswelt, die wir zwar erkennen können, die aber letztlich unser eigenes Werk ist.
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