Gartenstraße 20 Kiel, Gesellenrevolten – Mittelalter-Lexikon

July 2, 2024, 1:41 pm

Company registration number HRB13995KI KIEL Company Status LIVE Registered Address Gartenstraße 20 24103 Kiel Gartenstraße 20, 24103 Kiel DE Phone Number - Last announcements in the commercial register. 2020-03-10 Modification HRB * KI: Evangelischer Presseverband Norddeutschland GmbH, Kiel, Gartenstr. *, D-* Kiel. Rechtsform: Durch Beschluss der Gesellschafterversammlung vom *. *. * ist der Gesellschaftsvertrag geändert. 2013-09-12 Modification Evangelischer Presseverband Norddeutschland GmbH HRB * KI: Evangelischer Presseverband Norddeutschland GmbH, Kiel, Gartenstraße *, * Kiel. Prokura: *. Elsner, Bodo, **. *, Nortorf; Einzelprokura 2013-08-08 Modification HRB * KI: Evangelischer Presseverband Norddeutschland GmbH, Kiel, Gartenstraße *, * Kiel. Geschäftsführer: *. Prof. Gartenstraße 20 kiel 2017. Gülzow, Matthias, **. *, Kleinmachnow; mit der Befugnis die Gesellschaft allein zu vertreten mit der Befugnis Rechtsgeschäfte mit sich selbst oder als Vertreter Dritter abzuschließen; nicht mehr Geschäftsführer: *.

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Die Gartenstraße ist eine aus der Parzellierung des Geländes vom früheren Damperhof entstandene Straße. Geschichte [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Straße ist erstmals 1853 – noch ohne Namen – im Stadtplan von Thalbitzer eingezeichnet. Gartenstraße 20 kiel live. 1856 ist die Straße im Kieler Correspondenzblatt erwähnt unter "Neue Straßennamen" als Querstraße von der Fährstraße in die Fleethörn. Der Name geht auf den Garten des Justizrats Wittrock zurück, der um 1849 Parzellen der Damperhofländereien zwischen Wilhelminen-, Fähr- und Gartenstraße kaufte (der sogenannte Wittrock' sche, dann Grotesche, dann Möllersche Garten). [1] [2] In der Gartenstraße entstanden Ende des 19. Jahrhunderts einige Gebäude für wohlfahrtliche Zwecke.

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Was die Regelung dieser internen Angelegenheiten betraf, besaßen die Zünfte ein gewisses Maß an Autonomie. Die Zunftordnungen selbst jedoch mußten meistens von der städtischen Obrigkeit bestätigt werden. Im späten Mittelalter fingen die Zünfte an, sich gegenüber ihren Handwerkern abzuschließen. Nur noch ein Teil der Gesellen konnte Meister werden. Dabei war das Leben der Gesellen im 15. und 16. Jh. alles andere als leicht. 12-16 Stunden Arbeit am Tag waren normal. Der Lohn fiel jedoch so gering aus, das er zuweilen kaum zum Überleben reichte. Außerdem war den Gesellen, die noch zusätzlich verpflichtet waren, sich auf Wanderschaft zu begeben, um neue Techniken in ihrem Handwerk zu erwerben, verboten, zu heiraten und einen eigenen Hausstand zu gründen. Gesellen im mittelalter 6. Da es aber genug Handwerksmeister in den Städten gab, und jeder weitere nur die Verdienstmöglichkeiten der schon vorhandenen geschmälert hätte, versuchten die Zünfte, die Aufstiegschancen zum Meister zu erschweren. So hatten die Gesellen, die ihre Meisterprüfung ablegen wollten, folgende Bedingungen zu erfüllen: sie mußten ein Meisterstück auf eigene Kosten anfertigen das Bürgeraufnahmegeld bezahlen sich einen eigenen Harnisch anfertigen lassen verschiedene Beträge an die Zunft zahlen für die Zunftkirche Wachskerzen kaufen einen Hausbesitz oder das nötige Geld dazu vorlegen und ein Mahl von mehreren Gängen für alle Meister der Zunft spenden.

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Dafür wurden vom 15. an Zeugnisse (Kundschaften) der Zünfte jeweiliger Gaststädte ausgestellt, später kamen Wanderbücher in Gebrauch. Vor dem Aufkommen schriftlicher Zeugnisse belegten wandernde Gesellen ihre Route durch die geheimen Wahrzeichen, die ihm in den Städten, wo er gearbeitet hatte, unter dem Siegel der Verschwiegenheit mitgeteilt worden waren. Derartige lokale Geheimzeichen waren z. B. für Soest die Darstellung des sog. "Kampf "der Gesellengilden im Mittelalter - GRIN. westfälischen Abendmahls in einem Kirchenfenster der Wiesenkirche, für Paderborn die drei Hasen in einem Domhoffenster, für Bamberg der "Lachende Engel" im Dom, die Armesünderglocke zu Breslau, die Kunstuhren von Prag und Straßburg, ein beweglicher Ring im Eisengitter des "Schönen Brunnens" von Nürnberg oder das Haus mit den 99 Schafsköpfen für Berlin. Zur besseren Erinnerung wurden diese Wahrzeichen häufig in Merkversen weitergegeben wie z. : "In Wetzlar auf dem Dom/sitzt der Teufel auf der Nonn" (nach einer Skulptur in der Vorhalle der Stiftskirche St. Marien).

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Ländliches Sozialgefüge Die bäuerliche Bevölkerung war im Spätmittelalter keine einheitliche soziale Gruppe, denn der kleinen Gruppe an Wohlhabenden ("Meiern") standen jene gegenüber, die mittlere, kleine oder sogar kleinste landwirtschaftliche Flächen bewirtschafteten. Zu einem (groß)bäuerlichen Haushalt gehörte außerdem das Gesinde, also Knechte und Mägde, die gegen Lohn, Kost, Unterkunft und teilweise auch Kleidung arbeiteten. Wenn Knechte und Mägde das Arbeitsverhältnis, das meist auf ein Jahr befristet war, unbegründet früher beendeten, verloren sie häufig ihren gesamten Lohn. Gleichzeitig durften sie aber auch von den Bauern nicht ohne Grund entlassen werden. Das Gesinde setzte sich hauptsächlich aus nicht erbberechtigten Kindern von Bauern, unverheirateten Leuten, darunter uneheliche Kinder von DienstbotInnen zusammen. Lehrjunge – Mittelalter-Lexikon. Besonders zu Erntezeiten wurden TagelöhnerInnen beschäftigt, die im Winter allerdings nur wenig Arbeit fanden und oft betteln mussten. Ihre Entlohnung war obrigkeitlich festgelegt und variierte nach Tätigkeit und Geschlecht, wobei Frauen schlechter bezahlt wurden.

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Das Hofding wurde oft unter einem bestimmten Baum (Linde, Eiche, Buche) abgehalten und war bei Strafe für alle Bauern verbindlich teilzunehmen. Oft wurde der Gerichtstag durch feierliches Glockengeläut eröffnet. Quelle: Bäuerliches Leben im Mittelalter – Schriftquellen und Bildzeugnisse, Siegfried Epperlein, Böhlau Verlag 2003 Aber auch der Grundherr hatte Pflichten: Er musste den Bauern, wie es in mittelalterlicher Sprache hieß, " Schutz und Schirm " gewähren. Er musste sie schützen und unterstützen, z. bei Krankheit oder bei Mangel an Saatgetreide infolge einer Missernte oder nach einem Feuer. Weiterhin musste er sie verteidigen oder Rache üben, wenn Angreifer von außerhalb die Hörigen oder ihr Habe verletzt hatte. Gesellen im mittelalter 2. Innerhalb der Grundherrschaft musste er den Frieden wahren, d. h. Streit unter den Hörigen verhindern und im Streitfall Friedensbrecher bestrafen oder ein Schiedsgericht bilden. Ein Wesenszug bäuerlicher Geschichte im Mittelalter ist jedoch, dass die ländliche Bevölkerung sich widersetzte und neben Abgaben die besonders drückenden Frondienste verweigerte oder nur nachlässig leistete.

Die Ständeordnung Das Mittelalter nahm eine Einteilung der Bevölkerung in drei Stände vor. Zum ersten Stand gehörte der Klerus, also alle Geistlichen, zum zweiten Stand zählten die Adligen, den dritten Stand bildeten die Bauern und einfachen Bürger. Der größte Teil der Menschen im Mittelalter gehört zum dritten Stand, etwa 90 Prozent sind Bauern. Den einzelnen Ständen war die Erfüllung festgelegter Aufgaben zugewiesen. Der Klerus sollte die moralische und sittliche Festigung der Menschen sicherstellen und dadurch für ihr Seelenheil sorgen. Die Ständeordnung wurde seitens der Kirche als gottgegeben legitimiert. Alltag und Arbeit der ländlichen Bevölkerung im Mittelalter - vrouwen mære. Der Adel hatte die Verteidigung des Volkes im Kriegsfall zu gewährleisten. Die beiden ersten Stände verfügten über ausgedehnte Privilegien im Vergleich zum dritten Stand. Die Bedeutung des dritten Standes, der das gesamte wirtschaftliche und gesellschaftliche Dasein durch seine Arbeit fundierte, stand in umgekehrtem Verhältnis zu seinem Ansehen und seinen Möglichkeiten der Einflussnahme auf politische und gesellschaftliche Prozesse.

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