Zuletzt möchte ich kritische Ausblicke anfügen. Der Autor neigt zur Schwarz-Weiß-Malerei, weil es für ihn die eine gute Bürgerlichkeit gibt, die in den 68ern entstanden ist. Dabei blendet er aus, dass es sehr wohl problematisches Erbe der 68er gibt, wie zum Beispiel den Drang nach individueller Selbstverwirklichung. Mit diesem ausschließlich affirmativen Bezug auf die 68er wird es unmöglich, das Spektrum jenseits der Extreme zwischen unpolitischen Luxusbürger_innen und citoyen zu fassen. Was ist zum Beispiel mit der_dem grünen Nachhaltigkeitsbürger_in? Da geht es um mehr als um leistungsideologische Abschottung – es geht darüber hinaus um einen spezifisch moralischen beziehungsweise vermeintlich politischen Abwehrgestus. 2008: 68 oder neues Biedermeier. Der Kampf um die Deutungsmacht. Klaus Wagenbach, Berlin. 68 oder neues Biedermeier | Lünebuch.de. ISBN: 978-3-8031-2582-8. 96 Seiten. 9, 90 Euro. Zitathinweis: Nele Kuhlmann: 1968 – Ende oder Anfang von Bürgerlichkeit? Erschienen in: Neue Bürgerlichkeit. 36/ 2015. URL:. Abgerufen am: 13.
Potenzial Albrecht von Lucke sieht in seinem Essay "68 oder neues Biedermeier. Der Kampf um die Deutungsmacht" die Zukunft der APO durchaus optimistisch Die oft fragwürdigen Produkte der deutschen 68er-Bewältigungsliteratur sind um ein nützliches, schmales Bändchen bereichert worden, das gerade auch jüngeren Lesern einen Weg durch das bundesdeutsche Dickicht weist, in dem sich Anhänger und Renegaten dieser Jahreszahl aller Couleur immer wieder verirren. Der Berliner Journalist Albrecht von Lucke, Jahrgang 1967, zeigt, wie dieses Datum, das als Zäsur nicht nur in der bundesrepublikanischen Entwicklung angesehen wird, durch die Jahrzehnte bis heute mit unterschiedlichen Deutungen und Wertungen aufgeladen worden ist. 68 oder neues Biedermeier [5324353] - 9,90 € - www.MOLUNA.de - Entdecken - Einkaufen - Erleben. Der Redakteur der Blätter für deutsche und internationale Politik beschreibt diesen Prozess von der Konstituierung der Minderheit der 68er zur ganzen "Generation" als eine folgenreiche mediale Erfindung, die schon während des so genannten "Roten Jahrzehnts" von 1967-1977 begann, dem er aber nur 21 Seiten im ersten seiner drei Kapitel widmet.
Die Regierungsübernahme durch die 68er fünf Jahre später bestätigte, dass auch diese selbst nichts mehr von ihren universalistischen Idealen wissen wollten. Heute wird der Demokratisierungswille der 68er einer neu-bürgerlichen Kritik ausgesetzt, die ihre politischen Errungenschaften grundlegend infrage stellt, gelegentlich sogar verurteilt. Dass die 68er trotz aller Versuche keine Nachfolge-Generation gefunden haben, die ihre Ideen wieder aufnehmen könnte, ist der neuerlichen Bedeutung sozialer Schichten geschuldet, die die nivellierte Mittelstandsgesellschaft der Nachkriegszeit längst schon abgelöst hat. Indem Lucke "die Bedeutung von 68 von den Irrungen und Wirrungen der 68er zu trennen" (11) versucht, gelingt es ihm zugleich, den bundesdeutschen Kulturkampf der Gegenwart zu umreißen. Das Thema des Buches gerät dabei zwar gelegentlich in den Hintergrund. Portal für Politikwissenschaft - 68 oder neues Biedermeier. Lucke eröffnet aber einen Raum für den breiteren Horizont deutscher Kulturgeschichte (etwa den Umgang mit dem nationalsozialistischen Erbe) und unterstreicht so die Konfliktlinien im Deutungsstreit um '68.
Anstatt über den Verbleib der 68er-Generation zu diskutieren – wie dies zuvor der Fall war –, rückten wieder zunehmend die Ereignisse rund um 68 in den Vordergrund. Zweierlei Gründe können diesen Wandel erklären. Der Generationenbegriff wurde um 2000 in zahlreichen Veröffentlichungen verwendet, sodass er zunehmend unscharf wurde. Der zweite Grund könnte darin liegen, dass die Diskussionen um Hartz IV und PISA die Differenz zwischen Klassen beziehungsweise Schichten in den Vordergrund treten ließ. In diese neuen "Konfliktlinien, die quer zu den Generationen verlaufen", lassen sich "unschwer alte Klassenfragen erkennen" (S. 45). Vor diesem Hintergrund erscheint es umso einleuchtender, dass die 68er-Bewegung vonseiten des Feuilletons aggressiv angegriffen wird. Im Ausmaß der Wertezerstörung, der angezielten Gleichmacherei und idealistischen Verblendung stünden die Bewegungen in einer Linie mit dem Nationalsozialismus. Im gleichen Zuge wird die Klassengesellschaft der 50er Jahre rehabilitiert und das Bürgertum bekommt eine positive Rolle zugeschrieben, denn dieses hätte im Nationalsozialismus ja nicht mitgemacht.
Eine großartige politische Diagnose auf knappem Raum und dann auch noch gut und verständlich geschrieben: Die beste Analyse zum jüngeren Wandel des politischen Zeitgeistes, die in den letzten Jahren erschienen ist! Von Lucke bietet nicht nur eine historische Rekonstruktion der 68er, sondern auch - vermittelt über die Frage, warum heute eigentlich immer noch so intensiv über die Bedeutung dieser Generation gestritten wird - einen Kommentar zu den politischen Grabenkämpfen der Gegenwart. Ausgangspunkt der Überlegungen ist die Frage, was die 68er eigentlich sind und was sie von anderen Generationen unterscheidet. Ähnlich wie es der Anthropologe Benedict Anderson für die Konstitution von Nationen behauptet, sieht von Lucke in der Identität der 68er Generation eine rhetorische Konstruktion. Die 68er sind also nicht einfach die 68er, sondern sie haben sich - und wurden durch den öffentlichen Diskurs - erst zu dem gemacht, als was sie uns heute erscheinen: eine Generation mit einer bestimmten politischen Identität, eine historische Gestalt gewissermaßen, die allerdings aus unterschiedlichen Perspektiven unterschiedlich wahrgenommen und bewertet wird.
Von Lucke betont, dass es eine radikale Verkürzung darstelle, die 68er als Wegbereiter des Terrors zu verstehen. Die Teilnehmenden der Proteste setzten sich aufgrund der Erfahrung von krasser staatlicher Gewalt sehr differenziert mit Gewalt auseinander. In der Debatte nach 77 (2) ist die Frage bestimmend, was aus der 68er-Generation geworden ist. Zu allen runden Jubiläen wird diese Frage breit diskutiert: 1988 ist 68 auf dem Höhepunkt der öffentlichen Sympathie, aber schon 1973 gilt die 68er-Generation als "Generation der Gescheiterten" (S. 37). Erste Anklagen bezüglich Werteverfall und Individualisierung werden laut. 1998 gelingt dennoch der geforderte "Marsch durch die Institutionen": Rot-Grün unter Gerhard Schröder und Joschka Fischer kommt an die Macht. Die erhoffte Kulturrevolution blieb jedoch aus. Von Lucke zeichnet nach, wie die Ereignisse um 68 aufgrund einer romantisierenden Beschäftigung mit der 68er-Generation in Vergessenheit geraten. Im wichtigsten und längsten Kapitel (3) beschreibt von Lucke die Debatte in den Jahren 2007 und 2008.
War es eine »Rebellion, die mehr Werte zerstört hat als das Dritte Reich«? Oder doch die seit ihrer Gründung fällige »Fundamentalliberalisierung« der Bundesrepublik? Eine Frage, die noch nach 40 Jahren zu erbitterten öffentlichen Diskussionen führt. Sein Buch ist also keine Geschichte der 68er, sondern eine Darstellung von deren Wirkung und Beurteilung? von der Gewaltdebatte der 70er Jahre bis zur aktuellen Diskussion um die Neue Bürgerlichkeit.
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