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Ich hätte eine Frage: Welche Funktion haben die beiden Tasten an meiner Nähmaschine, die ich im Foto mit einem roten Pfeil gekennzeichnet habe? Ich freue mich über jede Hilfe. Vom Fragesteller als hilfreich ausgezeichnet Bei "Nadel unten" bleibt die Nadel im Stoff stecken, wenn man den Fußanlasser loslässt - also stoppt. Das hat den Vorteil, wenn man ein Stoffteil wenden oder drehen muß (also um die Ecke nähen). Die Naht wird somit nicht unterbrochen, sondern geht nahtlos nach der Wende weiter. Bei "Heftstich" näht die Maschine, auch wenn man mit dem Fußanlasser "Gas" gibt, nur einen einzigen Stich. Dieser ist zum Heften von Stoffteilen gedacht., und zwar mit Nähfuß auf halber Stellung und versenktem Transporteur. Man näht einen Heftstich, zieht den Stoff ein Stück vor, wieder ein Heftstich usw. Also den Transport übernimmt nicht die Maschine, sondern man selbst und es entstehen dadurch sehr lange Stiche. /z. B. um 3 Stofflagen oder mehr beim Quilten zu fixieren, bevor man die Bahnen näht.
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Für die Theologie wäre das wohl kein gro ß es Problem – schlie ß lich kommt ja auch die Psychologie ohne Seele ganz gut zurecht – und die Philosophie ohne Weisheit. (Wer's nicht glaubt, schlage nach bei Google unter "Gott-ist-tot-Theologie". ) Aber kann man an einen Gott glauben, auf einen Gott vertrauen, den es nicht gibt? (Die Frage ist nicht so absurd, wie sie zunächst erscheinen mag. Einen gott den es gibt gibt es nicht bonhoeffer die. Hiob z. B. vertraut – oder hofft verzweifelt – darauf, dass Gott sich ändern wird: Jetzt ist Gott sein Feind, der ihn ohne Grund und völlig zu Unrecht plagt; einst aber wird er als Hiobs Anwalt und Beistand seine Unschuld verteidigen [Hiob 19]. Hiob hofft also auf einen Gott, den es [noch] nicht gibt – und er hofft, dass der Gott, den es gibt, sich in diesen Gott, den es [noch] nicht gibt, verwandeln wird. – Doch handelt es sich hier um Glauben im Sinne von [begründetem] Vertrauen oder eher um eine verzweifelte Hoffnung? Hat Hiobs Erwartung einen Grund in seiner Erfahrung, oder entspringt sie blo ß em Wunschdenken? )
Es gehöre zur intellektuellen Redlichkeit, diese Arbeitshypothese fallen zu lassen. »Der Gott, der uns in der Welt leben lässt ohne die Arbeitshypothese Gott, ist der Gott, vor dem wir dauernd stehen. Von und mit Gott leben wir ohne Gott (... ) Einen Gott, den es gibt, gibt es nicht. « Das klingt verwirrend. Ist die Verwirrung aber nicht der erste Schritt zur Erkenntnis?
Gibt es Gott? Der Nazi-Märtyrer Dietrich Bonhoeffer schrieb in einem seiner Gefängnisbriefen: «Einen Gott, den es gibt, gibt es nicht. » Was wollte der von den Schergen des Dritten Reichs festgehaltene Pfarrer damit wohl sagen? Bonhoeffer wollte deutlich machen, dass jeder «Gott», der verstanden oder begriffen werden kann, der «etwas» ist, der ein von menschlichem Denken gemachter Gott ist, zu einem Götzen wird. Wir können von Gott leichter sagen, was er nicht ist als was er ist. Gott sprengt alle menschlichen Begriffe und Vorstellungen. Er gehört eben nicht in die Ordnung der Dinge, die wir umfassend verstehen. Gewiss, die Bibel kennt Bilder von Gott: Gott ist König, Richter, Vater, Weltenherr... Ihm werden auch Eigenschaften zugeschrieben wie gut, barmherzig, zornig, mitleidig, mächtig. Einen gott den es gibt gibt es nicht bonhoeffer lebenslauf. Und Gott übt menschliche Tätigkeiten aus: Er spricht, hört, bestraft, liebt... All diese Bilder sind der Lebenswelt des Menschen entnommen. Wenn nun der Mensch diese Bilder auf Gott anwendet, dann tut er dies aus einer Notsituation heraus.
Übrigens haben diese Gedanken über die Dummheit doch dies Tröstliche für sich, daß sie ganz und gar nicht zulassen, die Mehrzahl der Menschen unter allen Umständen für dumm zu halten. Es wird wirklich darauf ankommen, ob Machthaber sich mehr von der Dummheit oder von der inneren Selbständigkeit und Klugheit der Menschen versprechen. " - Quelle: Dietrich Bonhoeffer. Widerstand und Ergebung. Dietrich Bonhoeffer über die Dummheit - WissensWert. Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft, hrsg. von E. Bethge. TB Siebenstern. Gütersloh 1985. S. 14 f. zum vorherigen Blogeintrag zum nächsten Blogeintrag Liste aller bisherigen Blogeinträge
Aus "kleinen 'du's" mit ihren Geschenken, Grenzen und Enttäuschungen ist das Langen nach einem -, nach d e m großen "DU" gewachsen. Das Viele der theoretischen Glaubensarbeit fällt in das Eine der erlebten und ersehnten Beziehung zusammen. Hier setzt meine Übersetzungs-"Arbeit" der biblischen Botschaft an. Mein Ziel ist es nicht, sie in Verkündigung an andere zu übersetzen. Ich suche mich selbst als Adressaten zu entdecken und den Briefkasten des eigenen Herzens zu beschicken. Wenn dort etwas angekommen ist, dann habe ich etwas, - dann habe ich auch etwas zu sagen: "DU". Das "DU", das in mir Melodie ist, ist auch die Melodie, die nach draußen klingt. Am Fest der Gertrud von Helfta, der großen Mystikerin des 13. Jahrhunderts (17. November), versuchte ich ihre Aktualität präsent zu machen. "Mystiker - das sind keine abgehobenen 'Typen'. Einen gott den es gibt gibt es nicht bonhoeffer gymnasium. Das sind Menschen, die Gott an sich heran- und in sich hereinlassen. Sie trauen sich, mit Gott auf DU zu stehen. Sie bekennen sich zu Gott und zu sich selbst.
(Ein mögliches Wochenend-Studienseminar der Begegnung mit einem provokanten Bonhoeffer-Text, in dem die "klassische" Christologie existentiell auf den Kopf gestellt wird. ) Nr. 1-6 sind gedacht als 90-minütige Vorträge mit anschließender Diskussion Nr. 7 ist gedacht als ein Wochenend-Gesprächsseminar mit Lektüre von ausgewählten Texten Bonhoeffers (nicht mehr als 20 Teilnehmer/innen) Rückfragen zu den Angeboten und weitere Verabredungen über Ort, Zeit, Teilnehmer, Kosten etc. „Einen Gott, den es gibt, gibt es nicht“. Leben und Werk von Dietrich Bonhoeffer | Gesellschaft CJZ Pfalz. richten Sie bitte direkt an: Prof. Axel Denecke, Isernhagen Enable JavaScript to view protected content.
Dieses "Etwas" kann sehr wenig und doch zündend sein und sehr weit in die Zukunft tragen, wenn es mich im richtigen Moment an der richtigen Stelle richtig getroffen hat. Mir will scheinen, dass den Mystiker sogar weniger das auszeichnet, was er in der Vergangenheit erfahren hat, als das Wegziel, zu dem er sich von dieser Erfahrung her aufgemacht hat. Diese Sehnsucht, die voller Verlangen nach einer je und je größeren Erfüllung auslangt, ist die Triebkraft lebendigen Glaubens. So großartig vielleicht auch der Anfang - die "Geburt" - gewesen sein mag, es reicht nicht, die "Geburt" als den unübertreffbaren Höhepunkt zu betrachten. Glaube, dem die Sehnsucht fremd geworden ist, lebt nicht mehr. Die Formeln mögen wiederholt und wiederholt werden, aber ohne das Feuer der Sehnsucht sind sie erkaltet und der Glaubende ist in Gefahr an einer geistlichen Lungenembolie zu sterben. Reden von einem Gott, den es nicht gibt. | Pastorenstückchen. In jüngster Zeit konzentriert sich mir das Glaubenssuchen in ein einziges Wort hinein, - in die Gottesanrede "DU". In diesem "DU" bergen und verbergen sich Erfahrungen dem Bereich des zwischenmenschlichen "du".