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Spöttisch kommentiert Mephisto, der Teufel, anschließend: "Dir wird gewiss einmal bei deiner Gottähnlichkeit bange! " Was damit gemeint sein dürfte, wird in Goethes Gedicht Der Zauberlehrling (1787) deutlich: Der Lehrling ruft, in scheinbarer Ebenbürtigkeit mit dem Meister, Geister herbei, deren Wirken er später nicht mehr kontrollieren kann. Hier wie in Faust wird die Idee, der Mensch solle Gott (bzw. den Göttern oder der Gottheit) ähnlich werden, relativiert. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Edith Braemer: Goethes Prometheus und die Grundpositionen des Sturm und Drang (= Beiträge zur deutschen Klassik, 8). Dritte Auflage, Aufbau-Verlag, Berlin/Weimar 1968. Tiersprüche, Tierzitate, Tiergedichte | spruechetante.de. Barbara Neymeyr: Die Proklamation schöpferischer Autonomie. Poetologische Aspekte in Goethes "Prometheus"-Hymne vor dem Horizont der mythologischen Tradition. In: Olaf Hildebrand (Hrsg. ): Poetologische Lyrik von Klopstock bis Grünbein. Gedichte und Interpretationen. Köln u. a. 2003, ISBN 3-8252-2383-3, S. 28–49 Inge Wild: "Jünglingsgrillen" oder "Zündkraut einer Explosion"?
Sonst wirst du noch ein Rollmops! " Sagt die Kuh zum Polizisten: "Mein Mann ist auch Bulle! " Die Wesen mögen alle glücklich leben, und keinen möge ein Übel treffen. (Gautama Buddha (-560-480)) Seite 1 von 33 1 2 3 … 33 >
Die Spinne ruft ärgerlich: "Morgen kriege ich dich! " – "Denkste! Ich bin eine Eintagsfliege! " Nach manchem Gespräch mit einem Menschen hat man das Verlangen, einen Hund zu streicheln, einem Affe zuzunicken oder vor einem Elefanten den Hut zu ziehen. ( Maxim Gorki) Klagt ein Tausendfüßler-Kind im Schuhgeschäft: "Mama, bitte keine Schnürstiefel! " Kommt ein Frosch in den Milchladen. Fragt die Verkäuferin: "Na, Kleiner, was willst du denn? Was tiere können gedicht mit. " – "Quaak. " Wo Leidenschaft herrscht, da ist es, als ob die Pferde durchgingen; wo Liebe besteht, da ist es, als ob die Landschaft sich wiegte. Martin Kessel Tiere können nicht für sich selbst sprechen. Und deshalb ist es so wichtig, dass wir als Menschen unsere Stimme für sie erheben und uns für sie einsetzen. (Gillian Anderson) Kommt ein Huhn in den Elektroladen: "Ich hätte gern 'ne Legebatterie! " Ich glaube, ein Mensch, der gegen ein treues Tier gleichgültig sein kann, wird gegen seinesgleichen nicht dankbarer sein, und wenn man vor die Wahl gestellt wird, ist es besser, zu empfindsam als zu hart zu sein.
Daraus ergibt sich eine ruhigere Stimmung. Goethe klagt die Götter nicht mehr an wie in Prometheus, sondern sagt, dass man sich mit den Göttern nicht messen kann. Der Mensch soll demütig sein und Respekt vor den Göttern haben. Dieses Gedicht steht somit zeitlich und inhaltlich gesehen an der Grenze zwischen dem Sturm und Drang und der Weimarer Klassik. Das Göttliche (1783): Dieses Gedicht richtet sich direkt an den edlen Menschen und sagt, dass die Menschen sich ein Beispiel an den Göttern nehmen sollen ( Incipit "Edel sei der Mensch / Hilfreich und gut! "). Außerdem spielt die Natur eine Rolle, die den Menschen nicht wertet ("Es leuchtet die Sonne / Über Bös' und Gute, / Und dem Verbrecher / Glänzen, wie dem Besten, / Der Mond und die Sterne"). Daneben soll sich der Mensch von anderen Wesen, die wir kennen, unterscheiden, indem wir richten und entscheiden können. Hier ist die Weimarer Klassik und ihr Ideal des "edlen Menschen" manifest geworden. Kennt jemand ein gutes „ wenn ich ein Tier wäre“-Gedicht? (Tiere). In seiner Tragödie Faust erinnert Goethe hingegen durch Mephistopheles daran, dass der Satz "Eritis sicut Deus scientes bonum et malum" ("Ihr werdet sein wie Gott und wissen, was gut und böse ist", 2047) von der Schlange im Paradies ausgesprochen worden sei und dass er die Vertreibung Adams und Evas aus diesem eingeleitet habe.
Auch er habe sich, verirrt und gutgläubig, in der Hoffnung auf ein offenes Ohr und Hilfe, an die Götter gewandt – doch nicht die Götter hätten ihm geholfen, sondern sein eigenes "heilig glühend Herz" (Vers 34). Damit stellt sich Prometheus nicht nur mindestens ebenbürtig neben die Götter (er ist gleichsam selbst ein Gott und verhalf Zeus zu seiner Macht), Goethe nimmt zudem auch Bezug auf den Genie -Begriff des Sturm und Drang, dessen Vertreter unter einem Genie einen Menschen verstanden, der völlig im Einklang mit sich selbst lebt, über Welt und Natur erhaben ist und beinahe göttliche Fähigkeiten besitzt. [2] In den darauffolgenden Strophen 4 und 5 lässt Goethe den Prometheus mehrere rhetorische Fragen stellen, mit denen er seine Vorwürfe gegen die Olympier noch steigert. Prometheus wirft nun den Göttern vor, weder geheilt noch gelindert zu haben, und verweigert ihnen seine Ehrfurcht. Was tiere können gedicht 2. Nicht die Götter, sondern die Zeit und das Schicksal hätten ihn "zum Manne geschmiedet" (Vers 43). Kraft seines Entschlusses, die Götter nicht zu achten, gewinnt er in der letzten Strophe gar die Macht, Menschen nach seinem Bilde zu formen.