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Psalm 138:6 Denn der HERR ist hoch und sieht auf das Niedrige und kennt die Stolzen von ferne. Sprueche 15:33 Die Furcht des HERRN ist Zucht und Weisheit; und ehe man zu Ehren kommt, muß man zuvor leiden. Sprueche 16:18, 19 Wer zu Grunde gehen soll, der wird zuvor stolz; und Hochmut kommt vor dem Fall. … Sprueche 29:23 Die Hoffart des Menschen wird ihn stürzen; aber der Demütige wird Ehre empfangen. Jesaja 57:15 Denn also spricht der Hohe und Erhabene, der ewiglich wohnt, des Name heilig ist: Der ich in der Höhe und im Heiligtum wohne und bei denen, die zerschlagenen und demütigen Geistes sind, auf daß ich erquicke den Geist der Gedemütigten und das Herz der Zerschlagenen: Daniel 4:37 Darum lobe ich, Nebukadnezar, und ehre und preise den König des Himmels; denn all sein Tun ist Wahrheit, und seine Wege sind recht, und wer stolz ist, den kann er demütigen. Wer sich selbst erhöht der. Lukas 1:51, 52 Er übet Gewalt mit seinem Arm und zerstreut, die hoffärtig sind in ihres Herzens Sinn. … Lukas 14:11 Denn wer sich selbst erhöht, der soll erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigt, der soll erhöht werden.
Hebräerbrief 12, 18–19. 22–24a Evangelium Jesus kam an einem Sabbat in das Haus eines führenden Pharisäers zum Essen. Da beobachtete man ihn genau. Als er bemerkte, wie sich die Gäste die Ehrenplätze aussuchten, erzählte er ihnen ein Gleichnis. Er sagte zu ihnen: Wenn du von jemandem zu einer Hochzeit eingeladen bist, nimm nicht den Ehrenplatz ein! Denn es könnte ein anderer von ihm eingeladen sein, der vornehmer ist als du, und dann würde der Gastgeber, der dich und ihn eingeladen hat, kommen und zu dir sagen: Mach diesem hier Platz! Du aber wärst beschämt und müsstest den untersten Platz einnehmen. Wer sich selbst erhöht von. Vielmehr, wenn du eingeladen bist, geh hin und nimm den untersten Platz ein, damit dein Gastgeber zu dir kommt und sagt: Mein Freund, rück weiter hinauf! Das wird für dich eine Ehre sein vor allen anderen Gästen. Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden. Dann sagte er zu dem Gastgeber: Wenn du mittags oder abends ein Essen gibst, lade nicht deine Freunde oder deine Brüder, deine Verwandten oder reiche Nachbarn ein; sonst laden auch sie dich wieder ein und dir ist es vergolten.
Bei meiner ersten Verteidigung ist niemand für mich eingetreten; alle haben mich im Stich gelassen. Möge es ihnen nicht angerechnet werden. Aber der Herr stand mir zur Seite und gab mir Kraft, damit durch mich die Verkündigung vollendet wird und alle Völker sie hören; und so wurde ich dem Rachen des Löwen entrissen. Der Herr wird mich allem bösen Treiben entreißen und retten in sein himmlisches Reich. Ihm sei die Ehre in alle Ewigkeit. Amen. Bach - Cantate BWV 47 - Wer sich selbst erhöhet, der soll erniedriget werden - YouTube. 2. Timotheusbrief 4, 6-8. 16-18 Evangelium In jener Zeit erzählte Jesus einigen, die von ihrer eigenen Gerechtigkeit überzeugt waren und die anderen verachteten, dieses Gleichnis: Zwei Männer gingen zum Tempel hinauf, um zu beten; der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. Der Pharisäer stellte sich hin und sprach bei sich dieses Gebet: Gott, ich danke dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin, die Räuber, Betrüger, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner dort. Ich faste zweimal in der Woche und gebe den zehnten Teil meines ganzen Einkommens.
Der Text erschien 1720 in der Sammlung von Kantatentexten für ein Jahr Aufmunterung zur Andacht. [1] Es ist der einzige Kantatentext des Dichters, den Bach vertonte, und man weiß nicht, ob Bach ihn aus der erwähnten Veröffentlichung kannte oder durch eine Kantate von Georg Philipp Telemann, der für den Gebrauch in Eisenach viele Texte dieses Dichters verwendete. Nietzsche über Selbsterniedrigung: Wer sich selbst erniedrigt, will erhöht werden - Zitate - Aphorismen - Lebensweisheiten. Telemann hatte Helbigs Text als Teil seines "sicilianischen" Kantatenjahrgangs 1719/20 vertont ( TWV 1:1603). [2] [3] Der Ausgangspunkt des Textes ist die letzte Zeile des Evangeliums (Satz 1), im Weiteren wird in starken Worten vor Hochmut gewarnt, die letzte Arie ist ein Gebet um Demut. Der Schlusschoral ist die elfte und letzte Strophe von Warum betrübst du dich, mein Herz (Nürnberg, 1561), [4] den Bach 1723 in der Kantate Warum betrübst du dich, mein Herz verarbeitet hatte. Besetzung und Aufbau [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Kantate ist besetzt mit zwei Vokalsolisten ( Sopran und Bass), vierstimmigem Chor, zwei Oboen, zwei Violinen, Viola, obligater Orgel und Basso continuo.
Mal ehrlich: Wie oft versuchen wir uns, in einem guten, besseren Licht darzustellen? Wir versuchen, uns selbst zu erhöhen, und hätten immer gern Promis als Freunde. Und manche waschen ihre Hand tagelang nicht, nur weil eine berühmte Persönlichkeit diese geschüttelt hat. Wir versuchen, Ehrenplätze zu bekommen und geehrt zu werden. Wir stehen gerne vornean. Wir wollen ganz oben sein. Bescheidenheit ist nicht unbedingt eine sehr weit verbreitete Tugend, und bei Manchem ist sie sogar Masche. Wer sich selbst erhöht full. Aber nichts desto Trotz tun wir gut daran, uns nicht immer vorzudrängen und selbst zu produzieren. Eigenlob tut nicht immer gut; aus dem Mund Anderer ist Lob ohnehin glaubwürdiger. Wenn wir aber nicht prahlen, sondern lieber weniger versprechen, was wir dann aber auch ganz sicher halten können, dann werden wir verlässlich. Es ist besser zu sagen, dass man etwas nur durchschnittlich beherrscht und dann feststellt, dass man es doch besser kann als umgekehrt. Vor allem soll man nicht mit fremden Pfründen prahlen, sondern ruhig sagen, wenn ein anderer die Lorbeeren verdient.
Über Friedrich Nietzsche, mehr Zitate von Friedrich Nietzsche (335) Quelle: Menschliches, Allzumenschliches, Werke I, 6. Aufl. Frankfurt/M u. a. : Ullstein, 1969, S. 622, Erster Band, Zur Geschichte der moralischen Empfindungen, Nr. Wer sich selbst erhöhet, der soll erniedriget werden – Wikipedia. 87, ISBN: 3548029116 Lukas 18, 14 verbessert. Im Originaltext: 'erhöhet' Bewertungen insgesamt: 4. 25/5 (16) Bewertungen Ihre Bewertung: ✉ Dieses Zitat versenden (Hinweis: Ihre Daten sind nur für Sie selbst und den Empfänger einsehbar. ) * = Pflichtfeld * Ihr Name oder Nickname * E-Mail-Adresse des Empfängers Ihre Nachricht (optional)
Der Knecht ist gezwungen, für den Herrn zu arbeiten, der die Früchte der Arbeit genießt und dabei in der Natürlichkeit seines Daseins verharrt. Der Knecht dagegen formt mit der Bearbeitung der Dinge die äußere und seine eigene Natur um. Er lernt sich durch die Arbeit selbst kennen und entwickelt daraus ein Selbstbewusstsein. Hegel beschreibt das Selbstbewusstsein als die Summe der Erfahrung der Dialektik von Selbstständigkeit und Unselbstständigkeit, bildlich auch in Form eines Konflikts um Anerkennung zwischen Herr und Knecht. "Ich ist der Inhalt der Beziehung und das Beziehen selbst. " und "In dem Bewusstsein, das auf sich selbst reflektiert, sind sich Subjekt und Objekt gleich. " (Phänomenologie des Geistes) Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] J. -L. Bermúdez: The Paradox of Self-Consciousness. MIT Press, Cambridge MA 1998. Wolfgang Brauner: Das präreflexive Cogito. Sartres Theorie des unmittelbaren Selbstbewusstseins im Vergleich mit Fichtes Selbstbewusstseinstheorie in den Jenaer Wissenschaftslehren.