Das Gericht von König Salomo Ab 1. Könige 3 veranschaulicht die Bibelgeschichte von Salomos Gericht seine tiefe Weisheit. Zwei Mütter, die im selben Haus lebten, jede Mutter eines neugeborenen Sohnes, kamen in einem Streit um das Sorgerecht für einen kleinen Jungen zu Salomo. Eines der Babys war gestorben, und jeder behauptete, der verbleibende Junge sei ihr eigener. Salomo forderte ein Schwert und verkündete sein Urteil: Das Baby würde in zwei Teile geschnitten, jede Frau sollte die Hälfte erhalten., Eine Mutter widersetzte sich der Entscheidung nicht und sagte, wenn sie das Baby nicht bekommen könnte, könnte es keiner von ihnen, aber der andere bat Salomo: "Gib das Baby ihr, töte ihn einfach nicht! 52 Bibelverse über die Weisheit - DailyVerses.net. " Der König erklärte die zweite Frau zur wahren Mutter, da eine Mutter ihr Baby sogar aufgeben würde, wenn dies nötig wäre, um sein Leben zu retten. "Ganz Israel hörte von dem Gericht, das der König gemacht hatte, und sie standen in Ehrfurcht vor dem König, weil sie die Weisheit Gottes in ihm wahrnahmen, um Gerechtigkeit zu tun., "(1 Könige 3: 28) Berühmte Bibelzitate von König Salomo "Ein Narr gibt seinem Geist volle Luft, aber ein weiser Mann hält es leise zurück.
64. Quaisin / Caigniez, Le jugement de Salomon, 38; Quaisin / Caigniez / Stegmayer, Salomons Urtheil, 62–64; Winter, Salomons Urtheil, 44–46. 65. Dieser Vers steht als Motto über Baumgarts Iuditium; doch auch viele andere Bearbeitungen schildern, wie das ganze Volk Salomo für seine Gerechtigkeit preist und seine Weisheit bewundert. Ein besonders überschwängliches Lob Salomos findet sich etwa bei Hardt, König Salomo, 119–120. 66. Torge, Das Urteil des Salomo, 98; Kesselring, Mother of That Wisdom, 54; bei Carissimi, Judicium Salomonis, spricht Salomo eine Mischung aus 1 Kön 3, 9 und Ps 72, 1. 67. Der Name Salomo wird häufig als "Mann des Friedens" gedeutet, vgl. Fleg, Salomo, 11–15. » Die wichtigsten Biblischen Personen » TxToo ». 68. Die Schlange und der Mensch, in: Bin Gorion, Der Born Judas, 1959, 36–38; Der Lehrer der Gerechtigkeit, in: Fleg, Salomo, 1930, 69–79. 69. Akt 1. Ähnlich bei Ziani, Il giudizio di Salomone. 70. Kesselring, Mother of That Wisdom, 55–59. 71. Hermann, Salomo, 47. 72. dazu auch Gillmayr-Bucher, Salomobilder, 9–10.
37. Williams, Solomon and Sheba, 117; Quaisin / Caigniez, Le jugement de Salomon, 38–39; Ziani, Il giudizio di Salomone. 38. Keim, Sulamith. 39. Hubler, Love and Wisdom, 72. 40. Torge, Das Urteil des Salomo, 121–122. 41. Keim, Sulamith, 7–10. 42. Sachs, Juditium Salomonis, XXVII. 43. Pfund, Eine Newe Comaedia (unpaginiert, 4. Akt 6. 44. Ziani, Il giudizio di Salomone. 45. In Händels Oratorium Salomo mit den Worten ausgedrückt: "Nah' ich dem Stuhle hier, gehör' ich ganz dem Volke und nicht mir", 4. 46. Quaisin / Caigniez, Le jugement de Salomon, 33; bei Baumgart, Iuditium, spricht Salomo direkt aus, dass er sich mit dem Fall überfordert fühlt, und bittet zuerst seine Berater um Hilfe (unpaginiert, 4. Akt 1. Szene). Da diese ihm nicht weiterhelfen können, wendet er sich an Gott (5. Akt 2. Szene). 47. Baumgart, Iuditium (unpaginiert, 1. Akt 3. Szene); Alstein, Die Von Salomo eiffrigst gebetene/ und von GOtt ihm gnädigst mitgetheilte Weißheit und Erkäntnüß..., 14–17. 48. Anonym, The Judgement of Solomon, 236; Kuprin, Die sieben Liebesnächte der Sulamith, 12–16.
22. Januar 2020, 13:27 Uhr 67× gelesen gepostet von: aus Niederösterreich | Kirche bunt In der Bibel berichten die Samuel- und Königsbücher von der Zeit, als in Israel und Juda Könige herrschten (zirka 9. bis 6. Jahrhundert vor Christus). Sie tun das allerdings nicht im Sinn einer Geschichtsschreibung und interessieren sich nur am Rande für die großen außen- und innenpolitischen Erfolge oder Niederlagen dieser Herrscher. Ihr Interesse gilt vielmehr dem Verhältnis der Könige zu ihrem Volk und zu Gott. Sie fragen danach, ob es den Königen gelungen ist, Gottes Weisungen entsprechend zu handeln und zu herrschen. Der Anspruch, der im Rückblick an diese Könige gestellt wird, ist sehr hoch und so wundert es nicht, dass nur wenige Könige dem kritischen Blick dieser Darstellungen standhalten können. Ein König, der positiv beurteilt wird Ein König, der überwiegend positiv gezeichnet wird, ist König Salomo (1 Könige, Kapitel 1–11). Obwohl auch in seiner Darstellung kritische Töne anklingen, wird Salomo weitgehend als Ausnahmeerscheinung präsentiert, nämlich als überaus weiser König, der keiner Gewalt bedarf, um seine Königsherrschaft aufrechtzuerhalten.