Die Suche nach der eigenen Identität ist eine Thematik, welche Frisch bereits 1931 in seinen ersten journalistischen Arbeiten eingehend beschäftigt hat. Andorra andris entwicklung women. Späte Werke wie Montauk (1975) und Der Mensch erscheint Holozän sind ebenso von dieser Thematik geleitet. Erste Beschäftigung mit der Materie rund um das Land Andorra findet der freie Journalist Frisch bei der Besprechung der Reiseerzählungen Andorranische Abenteuer von Marieluise Fleißer, welche ihm ein erstes Mal den Zugang zu dem offensichtlich winzigen Pyrenäenland mit seinem Reichtum an Drolligkeiten und der äußerst geringen Einwohnerzahl von gerade einmal 6000 ermöglicht. Darauf aufbauend findet sich später innerhalb seiner Prosasammlung Tagebuch 1946-49 mit dem Werk Marion und die Marionetten (1946) eine nähere Auseinandersetzung mit dem Ort Andorra. Darin charakterisierte Frisch Andorra mit samt seinen Einwohnern als ein von Angst erfülltes, provinzialisches Land, welches ein tiefgehendes Misstrauen gegenüber allem Fremden und Ungewohnten kennzeichne.
Bereits im Gymnasium verfasste er seine ersten Theaterstücke, die allerdings nicht erfolgreich waren und die er dann später vernichtet e. Nach der Schule, also im Herbst 1930, studiert e Frisch Germanistik an der Universität in Züric h. Als sein Vater st arb, muss te Max Frisch sei n Studium aus finanziellen Gründen frühzeitig abbrechen und beg ann als freier Mitarbeiter für die "Neue Züricher Zeitung" zu arbeiten. Im Mai 1931 kam sein erster Beitrag heraus. 1934 ersch ien sein erster Roman mit dem Titel "Jürg Reinhart. Frisch fängt an, an seinem Können zu zweifeln und beg ann 1936 sein zweites Studium als der Architekt ur an der Eidgenössischen Technischen Hochschule in Zürich und schloss es 1941 als Diplomarchitekt ab. Andorra andris entwicklung hotel. 1940 ersch ien dann sein Buch " Blätter aus dem Brotsack", in dem es um seine Erlebnisse im Wehrdienst des Z weiten Weltkrieg s g ing. 1 Download Andorra von Max Frisch • Click on download for the complete and text • This is a sharing plattform for text documents • Upload a document and get this one for free • Or you can buy simply this text This page(s) are not visible in the preview.
Informationen, die ihr gefestigtes Glaubenssystem durcheinander bringen, werden abgelehnt (Garms-Homolová, 2021, S. 23). Für Andri kann gesagt werden, dass bei ihm die Entwicklung seines Selbstkonzeptes als Übernahme der Kennzeichnung durch die anderen Dorfbewohnerinnen und -bewohner erfolgt, er orientiert sich an den Normen anderer. Das soziale Selbst Neben dem personalen Selbst gibt es ein soziales Selbst. Dieses kann gleichgesetzt werden mit dem Wir-Gefühl (Myers, 2014, S. Andorra andris entwicklung capital. 212). Dieses Wir-Gefühl speist sich aus dem Vergleich der Eigengruppe mit der Fremdgruppe. Ein besonderes Merkmal einer Gruppenzugehörigkeit liegt darin, dass die eigene Gruppe stets positiv bewertet wird, was das Selbstwertgefühl auch der einzelnen Gruppenmitglieder steigert, die Fremdgruppe hingegen einheitlich negativ gesehen wird, mit Vorurteilen belegt und auch diskriminiert wird (Garms-Homolová, 2021, S. 24). Grundsätzlich bestehen zwei Möglichkeiten, ein Selbstwertgefühl innerhalb der Gruppe zu erzeugen: Man kann die eigene Gruppe aufwerten oder die Fremdgruppe abwerten.
Jede Gruppe wird von allen Beteiligten als homogenes Gebilde betrachtet, d. h., individuelle Unterschiede der einzelnen Gruppenmitglieder werden nicht mehr wahrgenommen. Da sind nur noch "die Guten" innerhalb der eigenen Gruppe oder "die Bösen" in der Fremdgruppe. Damit verdrängt die soziale Identität die personale Identität. Für Andris Selbstfindung bedeutet dies eine Beeinflussung durch das Einwirken der Dorfbewohner*innen sozusagen als Kontrollinstanz (Rogge, 2018, S. 306). Einerseits ist die Selbst- oder Identitätsfindung Andris anhand der Normen anderer zu beobachten. Andererseits verinnerlicht er die Zuschreibungen der anderen. Damit entsteht in Andri ein innerer Konflikt bei der Selbst- oder Identitätsfindung durch die Zuweisung der Eigenschaften durch die Einheimischen und der gleichzeitigen Ausgrenzung (Rogge, 2018, S. Entwicklung von Andri in "Andorra". 305). Fazit Ist die Selbst- bzw. Identitätsfindung abgeschlossen, ist es beinahe unmöglich sich zu ändern. Bei Andri kann dies beobachtet werden, wenn er sich weigert, dem Pater den Irrtum zu glauben.
Außerdem behandelt der Autor in dem Tagebuch 1946-49 bereits Themenschwerpunkte wie die Bildnisproblematik ebenso wie die fatale Wirkung von Selbst- und Fremdeinschätzungen, welche innerhalb dieser Arbeit noch eingehender thematisiert werden. [2] Aber auch der jüdische Protagonist Andri wurde unter dem Titel Der andorranische Jude bereits behandelt, obgleich damals dessen Name noch nicht spezifisiert war. Ausgehend von dem Titel dieses Prosatextes und der zeitlichen Nähe zum Holocaust erscheint ein möglicher Bezugspunkt hin zu einer antisemitischen Deutung nahe liegend. Im Laufe der langwierigen und von Schwierigkeiten gezeichneten Entstehungsgeschichte von insgesamt fünf Anläufen wurde das Werk mehrfach abgeändert und den Vorstellungen Frischs, ebenso wie seiner Auftraggeber, angepasst. [3] Zu wichtig erschien ihm die gewählte Thematik. Diese Einstellung äußerte er in verschiedenen Briefen, Anmerkungen und Interviewaussagen. Im Besonderen finden sich solcherlei Gedanken in seinem Brief an Siegfried Unseld vom 27. Wie verändert sich im Laufe des Buches Andorra die Beziehung von Andri zu Barblin? (Max Frisch). August 1961.
Der Andorra-Effekt zeigt, wie groß der Einfluss der Zuschreibungen von außen auf das Individuum sein kann. Die Gesellschaft sollte dies beachten, wenn wieder einmal von Menschen gesprochen wird, die man einer bestimmten Gruppe zuordnet und ihnen ein negatives Etikett anheftet. Es ist nicht unbedingt so, dass unsere Vorurteile sich durch das Verhalten einer Person bestätigen. Es kann genauso gut sein, dass diese Person ihr Verhalten an unsere Vorurteile anpasst. Und nebenbei bemerkt: Manchmal sind Zuschreibungen auch einfach nur falsch. Literaturverzeichnis Frisch, M. (1975). Andorra. Frankfurt a. M. : Suhrkamp Verlag. Garms-Homolová, V. (2021). Sozialpsychologie der Informationsverarbeitung über das Selbst und die Mitmenschen. Berlin: Springer Nature. Häcker, H. O. & Stapf, K. -H. (2009). Dorsch Psychologisches Wörterbuch (15. Aufl. ). Bern: Verlag Hans Huber. Myers, D. G. (2014). Psychologie (3. Berlin Heidelberg: Springer Nature. Rogge, K. "Andorra" Interpretation & Charakterisierung › Schulzeux.de. -E. (2018). Verstehen Sie ihre Seele? Berlin: Springer Nature.
In der Weltwoche vom 10. November 1961 äußert sich der schweizerische Journalist Gody Suter mit den Worten: "Ich kenne kein Stück [... ], das größere Wirkung auf mich ausgeübt hätte, eine Wirkung in jedem Stockwerk meines Bewusstseins: Gefühl und Bildung, Erfahrung und Gewissen, Snobismus und Sentimentalität sind gleichermaßen in Mitleidenschaft gezogen. Und stimmen zu und wehren sich zugleich. " [6] Thema der nun folgenden wissenschaftlichen Arbeit wird sein, auf der Grundlage einer problemfokussierten Werkanalyse herauszustellen, inwieweit man das Drama von Max Frisch als ein zeitloses Stück ansehen kann, dessen Brisanz und Aktualität sich auf verschiedenste Problemfelder und historische Entwicklungsprozesse unserer Gesellschaft anwenden lassen. Dabei soll nicht nur die inhaltliche Konzeption des Dramas untersucht werden, sondern gleichermaßen auch die Frage, weswegen in verschieden Teilen der Welt das Drama und dessen individuelle Realisation auf der Bühne ausgesprochen divergierende und vor allem teils negative Reaktionen hervorrief.