Weltliche Trauerfeiern verstehen sich generell als öffentlich, selbst bei einer sogenannten Bestattung in kleinstem Kreis, die dennoch jene Öffentlichkeit repräsentiert, der die Hinterbliebenen eine Hilfe für ihre Bewältigung des Abschiedes zutrauen. In der von den Hinterbliebenen hier als privat bezeichneten Sphäre sieht die weltliche Trauerfeier die letzte Instanz der Öffentlichkeit. Laut Statistischem Bundesamt [6] gab es 2012 in Deutschland 852. 000 Todesfälle, von denen 35% nicht kirchlich bestattet worden sind. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Jürgen Bonk: Alles hat am Ende sich gelohnt. Material für weltliche Trauerfeiern. Zentralhaus für Kulturarbeit der DDR, Leipzig 1972, OCLC 833347686. Kristallbestattung | Asche in Kristall verschmolzen. J. Eva Sondershaus: Zur Bedeutung von Ritualen in der Moderne – Das Beispiel Trauerrituale. Magisterarbeit. Grin-Verlag, 2008, ISBN 978-3-640-73150-3. Jane Redlin: Säkulare Totenrituale, Totenehrung, Staatsbegräbnis und private Bestattung in der DDR. Münster 2009, ISBN 978-3-8309-2194-3.
[1] Gestaltung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Bestattung wird zwischen dem Bestatter und den Angehörigen abgesprochen. Die säkulare Trauerfeier besteht aus drei Teilen: Des Verstorbenen zu gedenken, seine Lebensgeschichte zu würdigen und seine Grablegung zu vollziehen. Sieht man einmal von der Seebestattung ab, so wird die Beerdigung des Verstorbenen im Sarg oder die Beisetzung seiner Asche in der Urne zeremoniell mit Erde und mit Worten durchgeführt. Asche von verstorbenen in kettering cancer. Die Bestattung ist – als Erdbegräbnis, Urnenbeisetzung oder Naturbestattung (Seebestattung, Waldbestattung, Aschenverstreuung) [2] vollzogen – ein Passageritual: [3] Der Verstorbene wird der Welt der Toten übergeben. Das zentrale Element der weltlichen Trauerfeier ist die Trauerrede oder Traueransprache. Die Trauerrede thematisiert das Leben des Verstorbenen, kennzeichnet seine Persönlichkeit und Eigenschaften, die berufliche Tätigkeit und die familiäre Situation. Dabei wird auch auf dessen Leiden und Tod eingegangen. Der Verstorbene muss für die Trauergäste wiedererkennbar werden.
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Das Unternehmen von Landesinnungsmeister Gerd Rothaug hat dafür eigens eine Tochtergesellschaft in Tschechien gegründet. "Die Hinterbliebenen entscheiden sich, dass die Asche auf einem Friedhof in Tschechien beigesetzt wird, damit kann die Asche dann nach Tschechien überbracht werden. Und damit habe ich dann alle Möglichkeiten, die in Tschechien gelten und dort ist viel viel mehr möglich als in Deutschland", erklärt der Unternehmer. Dass die Institute damit Lücken des Thüringer Bestattungsgesetz ausnutzen, so möchte es Rothaug nicht nennen. Eher suchen sich die Bestatter legale Möglichkeiten, um die Bedürfnisse der Hinterbliebenen zu erfüllen. Bestatter fordern, Gesetz anzupassen 16 Bestattungsgesetze gibt es in Deutschland - für jedes Bundesland eines. Das in Thüringen zählt mit zu den strengsten. Asche von verstorbenen in kette silberkette. Schon deshalb fordert Rothaug, das Gesetz anzupassen und etwa zu erlauben, dass eine geringfügige Menge an Asche aus der Urne entnommen werden darf. An der im Gesetz geregelten Friedhofspflicht, also der Beisetzung auf geweihtem Gelände, hält die Mehrheit des Verbandes fest.
Klaus Dirschauer: Mit Worten begraben: Traueransprachen entwerfen und gestalten. Donat Verlag, Bremen 2012, ISBN 978-3-943425-08-6. Klaus Dirschauer: Die Kennzeichen und Rituale der weltlichen Trauerfeier. In: Friedhofskultur. Zeitschrift für das gesamte Friedhofswesen. 102. Jg., 9/2012, S. 15–17. Christine Schlott: Bestatter in Leipzig. Ritualanbieter in säkularer Zeit. Ascheamulett (darf ich ein teil der totenasche aufbewahren?) (Tod, Beerdigung, Friedhof). Thelem Verlag, Dresden 2011, ISBN 978-3-942411-45-5. Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Weltliches Bestattungsritual bei Ines Lange: Von der Wiege bis zur Bahre: Zur Geschichte Sozialistischer Feiern zu Geburt, Ehe und Tod in der DDR. (Besprechung) Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Andreas Fincke: Im Blickpunkt: Freie Theologen, freie Redner, freie Ritendesigner. auf der Webseite der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen ↑ Einen Teil der Asche im Madaillon an der Kette um den Hals oder als künstlichen Diamant am Finger zu tragen, kann als Erinnerungsform, jedoch nicht als Bestattungsform bezeichnet werden.
Bei der Kristallbestattung wird die Asche des verstorbenen Menschen zusammen mit Kristallglas zu einer wunderschönen Figur verschmolzen. Die Kristallbestattung ist eine wunderschöne Erinnerung für die Ewigkeit. In sorgfältiger Handarbeit entstehen aus den Lebensspuren eines geliebten, verstorbenen Menschen Skulpturen für das private Gedenken und die Erinnerung zu Hause. Dabei gibt das Glas den Blick auf die geringe Menge eingeschmolzener Kremationsasche bzw. Haarpartikel frei. Die Asche ist der zentrale und wichtigste Bestandteil der Figur. Handgefertigte Erinnerungskristalle aus Kristallglas zur persönlichen und privaten Erinnerung. Unsere Erinnerungskristalle werden von renommierten Glaskünstlern, wie Thomas Blank und Bettina Eberle in Handarbeit in der Schweiz oder der EU gefertigt. Die Asche des geliebten Menschen ist der wichtigste Teil jedes Erinnerungskristalls und wird in ihrer eigenen Form eingearbeitet. Erinnerungskristalle bieten aufgrund ihrer Grösse und ihres Gewichts die perfekte Möglichkeit, sich an einen geliebten Menschen zu Hause zu erinnern.