Adolf. Nelly Sachs starb 1970 an Krebs und wurde auf einen jüdischen Friedhof in Stockholm begraben. Das Gedicht Chor der Geretteten handelt von den Menschen die ihn überlebten. Den Krieg. Sie sind alle in Angst gefangen und es kommt ein Gefühl der Hoffnungslosigkeit rüber. Ich denke, dass damals viele Leute nach dem Krieg hoffnungslos waren und nicht wussten was jetzt kommen würde. Günter Eich: Inventur (1945) Günter Eich wurde 1907 in Lebus geboren. Er begann nach der Schule Rechtswissenschaften und orientalische Sprachen zu studieren. "Chor der Geretteten" von Nelly Sachs. Mit 23 Jahren veröffentlichte er seinen ersten Gedichtband und begann 1932 als freier Schriftsteller in Berlin und Dresden zu arbeiten. Ab 1939 kämpfte er sechs Jahre lang in dem zweitem Weltkrieg, wo er zum Ende ein Kriegsgefangener Amerikas wurde. Nach seiner Freilassung gründete er 1947 mit ein paar anderen Schriftstellern das Autorennetzwerk Gruppe 47. 1951 wurde ihm der Literaturpreis der b ayerischen Akademie der Schönen Künste verliehen. 1953 heiratete er die Autorin Ilse Aichinger.
2 ist in der Inversion geschrieben um die Bedeutung besonders zu betonen ⁃ z. 2 ist sehr melancholisch, dunkel geschrieben - viele negative Symbole (z. B. Chor der geretteten der. Tod, Gebein, schnitt) - drückt aber durch Metaphern ⁃ ⁃ "An deren Sehnen" (z. 3) —> Sehnen sind essentielle Teile des Körpers, halten die Muskeln zusammen ⁃ "schon seinen Bogen strich" (z. 3) der personifizierte Tod spielt wieder die Musik, diesmal auf einer Geige Hoffnung und Freiheit aus wenn diese fehlen kann der Körper nicht mehr funk
Wir Geretteten, Aus deren hohlem Gebein der Tod schon seine Flöten schnitt, An deren Sehnen der Tod schon seine Bogen strich – Unsere Leiber klagen noch nach Mit ihrer verstümmelten Musik. Wir Geretteten, Immer noch hängen die Schlingen für unsere Hälse gedreht Vor uns in der blauen Luft – Immer noch füllen sich die Stundenuhren mit unserem tropfenden Blut. Wir Geretteten, Immer noch essen an uns die Würmer der Angst. Unser Gestirn ist vergraben im Staub. Wir Geretteten Bitten euch: Zeigt uns langsam eure Sonne. Führt uns von Stern zu Stern im Schritt. Laßt uns das Leben leise wieder lernen. Chor der geretteten van. Es könnte sonst eines Vogels Lied, Das Füllen des Eimers am Brunnen Unseren schlecht versiegelten Schmerz aufbrechen lassen Und uns wegschäumen – Wir bitten euch: Zeigt uns noch nicht einen beißenden Hund – Es könnte sein, es könnte sein Dass wir zu Staub zerfallen – Vor euren Augen zerfallen in Staub. Was hält denn unsere Webe zusammen? Wir odemlos gewordene, Deren Seele zu Ihm floh aus der Mitternacht Lange bevor man unseren Leib rettete In die Arche des Augenblicks.
Eindringlich beschreibt FiS 115 die Verletzung der den Vernichtungstod und die Verfolgung Überlebenden. Ausserdem, im ersten Vers, machen ihre Koerper die Musik, der diesen Chor zusammenstellt. Die Verletzungen, ihre Beine tun ihnen weh, sie sind verstuemmelt. Im 3. Vers wird das Wort odemlos benuzt. Ich denke, dass ist aus der Bibel genommem, denn als Adam und Eva geschaffen wurden, atmete Gott seinen Odem ein (1. Mose 2, 3). Das Wort wird auch in Hiob und in den Psalmen benuzt (Hiob 33, 4; Ps 104, 29-30) Ich finde das interesant, denn sie sagt eigentlich, dass sie ein seelenloser Koerper ist. Chor der geretteten movie. Es gibt aber dann auch eine Parallele zu Hiob, der auch alles weggenommen wurde, vielleicht sagt sie, dass ihr glaube an Gott sie durch die KZ-zeit durchgebracht hat? Denn sie sagt eigentlich, dass ihre Seele bei Gott ist. Also, dass ist was ich bis jetzt gefunden/ erdacht habe ueber dieses Gedicht. Habt ihr eine andere Meinung dazu?
Ich habe etwas gefunden: Das Fortleben der Angst auch noch nach der Rettung ist kennzeichnend für die seelische Situation der Überlebenden. Das Gestirn, der Davidstern, ist begraben im Staub der im KZ verbrannten Leiber. Seine subjektimmanente Sinndimension wird determiniert durch die Zeilen 15-16, die rückwirkend auch das "Gestirn" als Metapher der Ich-Gestalt bestimmen. Wenn der "schlecht versiegelte Schmerz" aufbricht, zerfallen die Überlebenden buchstäblich zu Staub. Die Verletzung ist so tief, dass alltägliche und unscheinbare Dinge den Schmerz wieder aufbrechen lassen können. Das "Gestirn", die Ichgestalt, ist nach diesem Ausmaß der Verwundung vergraben im Staub der Zerstörung, sodass die Betroffenen das ganze "Leben leise" wieder lernen müssen. Lutz Görner - Chor der Geretteten. Die Überlebenden sind von den Nicht-Betroffenen in ihrer Verwundung durch eine Kluft getrennt, die einzig und allein in dem allen gemeinsamen Schicksal des Sterbenmüssens, des "Abschied(s) im Staub", überbrückt wird. In diesem Memento mori wird wieder die alttestamentarische Bedeutung des Staubs als Vergänglichkeit aktuell.
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