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Vollversammlung 2013 in Busan, Südkorea. Eine der Gaben des Geistes ist die Unterscheidung der Geister (1. Korinther 12, 10). Wir erkennen den Geist Gottes dort, wo Menschen für das Leben in seiner ganzen Fülle und in all seinen Dimensionen eintreten, einschließlich der Befreiung der Unterdrückten, der Heilung und Versöhnung zerbrochener Gemeinschaften und der Wiederherstellung der Schöpfung. Wir erkennen dort böse Geister, wo die Mächte des Todes und der Zerstörung des Lebens vorherrschen. (…) Spiritualität verleiht unserem Leben seine tiefste Bedeutung. Sie ist Energie für ein Leben in Fülle und fordert Engagement im Widerstand gegen alle Kräfte, Mächte und Systeme, die Leben verweigern, zerstören und einschränken. (…) Die missionarische Spiritualität treibt uns an, Gottes Ökonomie des Lebens und nicht dem Mammon zu dienen, unser Leben mit anderen am Tisch Gottes zu teilen, statt unsere persönliche Gier zu befriedigen, uns für den Wandel zu einer besseren Welt einzusetzen und das Eigeninteresse der Mächtigen, die den Status quo aufrecht erhalten wollen, zu hinterfragen.
Ignatius zieht daraus folgenden Schluss: Der Geist, der trocken und unzufrieden zurücklässt, kommt vom Teufel. Der andere Geist, der bleibende Freude hinterlässt, kommt von Gott. Die Unterscheidung der Geister war der Beginn der Bekehrung von Ignatius. Ihm haben sich dadurch "ein wenig die Augen geöffnet". Er bekam "Licht für die 'Verschiedenheit der Geister'" und begann sein bisheriges Leben zu überdenken und erkannte "wie sehr er es notwendig hatte, dafür Buße zu tun. " So beginnt die Geschichte eines großen Heiligen, der nach einer Kriegsverletzung die Gesellschaft Jesu gründete, die bald die ganze Welt missionierte. Mit dem Laden des Videos akzeptieren Sie die Datenschutzerklärung von YouTube. Mehr erfahren Video laden YouTube immer entsperren Siehe auch:
Die Klugheit hat zwei Augen: eines, das voraussieht, was man zu tun hat; das andere, das nachher besieht, was man getan hat. Ignatius von Loyola (1491 – 1556), spanischer Offizier, später Einsiedler, Gründer der Gesellschaft Jesu Manches im Leben ist denkbar einfach. Der Schatten einiger Bäume, ein Tisch eine Bank um sich setzen zu können genügen, sich für einen Moment aus dem Alltagsgeschehen rauszunehmen und sich etwas Zeit zu gönnen. Ignatius formulierte nach einschneidenden spirituellen Erfahrungen die "Geistlichen Übungen" in denen während den sogenannten Exerzitien über einen bestimmten Zeitraum das eigene Glaubensleben reflektiert wird. In diesem Prozess wird die Unterscheidung der Geister geschult. Dabei entwickelt sich ein natürliches Empfinden über die förderlichen und hinderlichen Kräfte im eigenen Leben. Übung: Nimm am Tisch Platz, kehre deine Aufmerksamkeit nach Innen. Mach einige tiefe Atemzüge und verbinde dich innerlich mit etwas, das dich zuversichtlich stimmt. Vielleicht hast du ein Blatt Papier oder gar dein Tagebuch dabei.
Der Heilige Geist macht uns froh und frei, vorausgesetzt natürlich, dass wir gehorsam sind und uns von Ihm leiten lassen. Die Gabe der "Unterscheidung der Geister" ist Einzelnen in der Gemeinde gegeben, damit sie gewissermassen ein "Wächteramt" ausüben und rechtzeitig vor falschen Einflüssen warnen können. Ich habe die Wirkung dieser Gabe auch in der Seelsorge beobachtet. Wenn der Seelsorger weiss, mit was für einem Geist er es zu tun hat, ist es eine grosse Hilfe, insbesondere für den Befreiungsdienst. In geringem Masse habe ich diese Gabe in der Weise erlebt, dass mir bereits beim Entnehmen der Post aus dem Briefkasten gezeigt wurde, ob der Inhalt eines Briefumschlages gut oder schlecht sei. Ich weiss aber, dass es Menschen gibt, die dies in ausgeprägter Weise haben. Wir dürfen die Gabe der "Unterscheidung der Geister" nicht verwechseln mit persönlicher Ablehnung oder Widerstand gegen Menschen. Die Gabe können wir auch nur zuverlässig anwenden, wenn wir völlig in der Liebe stehen, sonst spielen menschliche Gefühle hinein und man verliert das geistliche Unterscheidungsvermögen.
Daran erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist des Irrtums. 1 Korinther 12:8-10 / LUT Einem wird gegeben durch den Geist, zu reden von der Weisheit; dem andern wird gegeben, zu reden von der Erkenntnis nach demselben Geist; einem andern der Glaube in demselben Geist; einem andern die Gabe, gesund zu machen in demselben Geist; einem andern, Wunder zu tun; einem andern Weissagung; einem andern, Geister zu unterscheiden; einem andern mancherlei Sprachen; einem andern, die Sprachen auszulegen. 1 Korinther 12:10 / LUT einem andern, Wunder zu tun; einem andern Weissagung; einem andern, Geister zu unterscheiden; einem andern mancherlei Sprachen; einem andern, die Sprachen auszulegen. Markus 16:17-18 / LUT Die Zeichen aber, die da folgen werden denen, die da glauben, sind die: in meinem Namen werden sie Teufel austreiben, mit neuen Zungen reden. Schlangen vertreiben; und so sie etwas Tödliches trinken, wird's ihnen nicht schaden; auf die Kranken werden sie die Hände legen, so wird es besser mit ihnen werden.
Aber dass die Frage, wann ein Charisma "authentisch" ist, Unterscheidung verlangt ("Prüft die Geister"), und dass die Charismen auch der "Ordnung" bedürfen, um für die Mitchristen fruchtbar zu werden, das ist seit Paulus bekannt (1 Kor), der im übrigen nicht nur einmal unmissverständlich seine apostolische Autorität geltend machte. Die Notwendigkeit der Unterscheidung spielt in den neutestamentlichen Schriften eine große Rolle, und die Kirchengeschichte liefert auch einige Lehrstücke dazu. Es ist wenig überraschend, dass in LG 7 erklärt wird, dass "der Hl. Geist selber die Charismatiker der Autorität der Apostel unterstellt (subdit)", deren Amt im übrigen selbst eine Gabe desselben Geistes ist. Ähnliches könnte man für die Deutung der "Zeichen der Zeit" oder den "Glaubenssinn der Gläubigen" sagen, die in "MPG" nahezu naiv ins Feld geführt werden. Wie gut muss man das Evangelium kennen, um Phänomene oder Situationen als Zeichen (für etwas Nicht-Sichtbares! ) erkennen und beurteilen zu können?