Das hat zwar alte Wurzeln in Taufbekenntnissen der römischen Kirche, seine heutige Formulierung ist aber etwas jünger. So ist der Einschub "hinabgestiegen in das Reich des Todes" in einer älteren Fassung gar nicht vorhanden. Im sogenannten Altrömischen Bekenntnis, das wohl bis ins 2. Jahrhundert zurückgeht, heißt es: "… der unter Pontius Pilatus gekreuzigt und begraben wurde, am dritten Tag auferstand von den Toten, aufstieg in den Himmel... " Die Wendung vom "Reich des Todes" wurde bis zum 5. Jahrhundert hinzugefügt. Nach dem antiken und biblischen Weltbild verweilen die Verstorbenen nach ihrem Tod in einer Unterwelt, genannt Hades, Scheol, Reich der Schatten... Sie sind dort ausgeschlossen, fern von Gott, einsam, verzweifelt … Der Glaube an die Auferweckung setzt diese Vorstellung einer Unterwelt voraus. Der Einschub "hinabgestiegen in das Reich des Todes" besagt demnach in der Sprache des damaligen Weltbildes: Gottes Macht, seine Frohbotschaft reicht auch dorthin, wo Tod und Verzweiflung, Verlassensein und Sinnlosigkeit herrschen, ja, wo die Hölle regiert – auch auf Erden.
© Katharina Wagner / Jesus liegt im Grab Der Karsamstag ist der stillste Tag im Jahr – so sieht es die Liturgie vor. Leider zwingen kirchliche und weltliche Feiern der kommenden Tage zu geschäftigem Tun. So wird dieser Tag oftmals zu einer alleinigen Phase der Vorbereitung entwürdigt. Seine Bedeutung ist jedoch eine völlig andere: Gott hat seinen Sohn in die Welt geschickt und dieser wurde den Menschen gleich, bis zum Tod. Er ist weder vom Kreuz herabgestiegen, noch direkt vom Kreuz aus aufgefahren zum Vater im Himmel. Er ist hinabgestiegen in das Reich des Todes, gerade in der Vorstellung der Menschen in der Antike der Nicht-Ort schlechthin. Nicht das Sterben, sondern das Tod-Sein ist der tiefste Punkt menschlicher Existenz. Bis zu diesem Punkt geht die Geschichte Gottes mit den Menschen. Und darüber hinaus: Seit der Auferstehung Christi weiß der gläubige Mensch, dass der Tod nicht das Ende ist. Davon kündet Ostern. Georg Walser, Webmaster für auf Impuls zum Karsamstag Karsamstag Herr, ich habe die Ruhe satt.
Was also brachte dieser Halbsatz einmal auf den Punkt: "hinabgestiegen in das Reich des Todes"? Was hat er uns immer noch zu sagen? Denn sonst müssten wir ihn ja wohl weglassen. Zunächst einmal müssen die Alten unter uns aufräumen in ihren Erinnerungen. Hieß es nicht, als wir jung waren, auf deutsch noch "Niedergefahren zur Hölle"? Ja, so war es. Und so war es wohl auch sinnentstellend. Denn unser deutscher Sprachgebrauch meint mit Hölle ja den Ort des endgültigen Verlorenseins, aus dem es in Zeit und Ewigkeit kein Entkommen gäbe. Jene Hölle, die unsere Vorfahren im christlichen Mittelalter mit nie verschwindender Angst erfüllte. Bis zur Wiederentdeckung der Gnade Gottes war diese Angst zugleich ein wichtiges Herrschaftsinstrument der Kirche. Die Seele Jesu zwischen Karfreitag und Ostern in der Hölle? Nein, das ist definitiv nicht gemeint. Israels Glaubende rechneten statt dessen mit einem Totenreich im Inneren der Erde. Seine Merkmale waren nicht Feuer und Folter, sondern die Trennung von Gott und der Gemeinschaft der Glaubenden.
Hundert Welten zu entdecken, hundert Welten zu erfinden, hundert Welten zu träumen. Ein Kind hat hundert Sprachen, (und noch hundert, hundert, hundert), aber neunundneunzig werden ihm geraubt. Die Institution und die Kultur trennen ihm den Geist vom Körper. Sie sagen ihm, ohne Hände zu denken, ohne Kopf zu handeln, nur zu hören ohne zu sprechen, ohne Freuden zu verstehen, nur Ostern und Weihnachten zu staunen und zu lieben. Sie sagen ihm, es soll die schon bestehende Welt entdecken. Und von hundert werden ihm neunundneunzig geraubt. Sie sagen ihm, dass Spiel und Arbeit, Wirklichkeit und Fantasie, Wissenschaft und Vorstellungskraft, Himmel und Erde, Vernunft und Träume, Dinge sind, die nicht zusammen passen. Ihm wird also gesagt, dass es Hundert nicht gibt. Das Kinder aber sagt: "Und es gibt Hundert doch. " Loris Malaguzzi, Pädagogischer Koordinator/ Berater Reggio-Pädagogik Einblicke in die Reggio-Pädagogik Licht-Impressionen aus der Reggio Pädagogik Grazia Rinallo Ästhetisches Lernen in der Reggio-Pädagogik elheid Sievert, Universität Gießen Reggio-Pädagogik und Inklusion Prof. Reggio-Pädagogik - Reggio-Pädagogik und Kre:ART - Aus- und Weiterbildung sowie Kreativ- und Kunstseminare in Krems. Dr. Sabine Lingenbauer, Universität Osnabruck Zur Reggio Aus- und Weiterbildung
99 Preis (Book) 15. 95 Arbeit zitieren Stefanie Jahn (Autor:in), 2009, Kunst in der Sonderpädagogik, München, GRIN Verlag,
Werner Mitsch * 23. Februar 1936 (86 Jahre alt) Biografie: Werner Mitsch war ein deutscher Aphoristiker. Pädagogik: Autorität ist eine Kunst - Wissen - Tagesspiegel. Geboren 1936 Geboren 23. Februar Zitat des Tages " Nur die sehr Großen können sich Einfältigkeit erlauben. " — Gerd de Ley Autoren Themen Top-Autoren Mehr Top-Autoren Top-Themen Leben Sein Mensch Liebe Welt Haben Gott Macht Zeit Andere Wahrheit Größe Glück Gut Ganz Mann Güte Können Natur Frau Seele Herz Recht Geist Würde Ware Müssen Wissen Kunst Gedanken Freiheit Wort Geld Weiß Länge Denken
Das ist dann möglich, wenn in der Schule Anlässe geschaffen werden, sich mit sich selbst, seinen Potenzialen und seinen Grenzen auseinanderzusetzen. Die FOS Freie Mittelschule bietet zehn künstlerische Tätigkeitsfelder an, die je nach Wahl und Schwerpunkt belegt werden können und zum Teil auch zum obligatorischen Programm gehören. Sie gehen nicht auf Kosten der anderen Schulfächer, sondern dienen der inneren Aktivierung für das Lernen, für das Formulieren von Zielen, für das Experimentieren mit eigenen Fähigkeiten. Bildnerisches Gestalten. Pädagogik ist die kunsthalle. Nebst den üblichen Grundlagen des Handwerks steht im Laufe der Schulzeit das Sich-Einleben in die Stile von Künstlern im Vordergrund. Viele Maler haben dadurch gelernt, dass sie alte Meister kopiert und so gestalterisches Neuland erschlossen haben. Motive impressionistisch, kubistisch, expressionistisch usw. umzusetzen, ermöglicht eine Beziehung zur Kunst gewissermassen von innen heraus. Druckgrafik. In der Druckgrafik werden die Techniken der Reproduktion gelernt, die am Anfang standen und heute durch InDesign, Illustrator und Photoshop aus dem Bewusstsein verschwunden sind.
Künstlerisches Schaffen ermöglicht ebenso Kommunikation ohne Sprache und kann auch Hilfsmittel zur Selbstreflektion und zur Erkenntnis sein. Ebenso kann die Kunst der Persönlichkeitsentwicklung dienen, auch hat sie kompensatorische Bedeutung. Sie ist eine kreative Form der Selbstverwirklichung, des "Sich-Spürens", sie löst also auch einen Selbsterfahrungsprozess aus. In ihr kann man seine kreativen Bedürfnisse nahezu grenzenlos ausleben, die künstlerischen Fähigkeiten werden geschult. Pädagogik ist die kunst. Ähnlich wie kindliches Spielen bietet künstlerisches Schaffen die Möglichkeit, sich besser kennen und verstehen zu lernen, sich auszuprobieren und sich auszudrücken. Ebenso stellt die Kunst immer einen Bezug zur Kultur her, und zur Gesellschaft in der der Schaffende lebt, denn Kunst, Kultur und Gesellschaft sind untrennbar miteinander verbunden. Im freien Gestaltungsprozess ist es möglich, dass emotionale und psychische Spannungen sich lösen, denn im Augenblick des Schaffens kommt es zu einem völligen Versunkensein, zu einem emotionalen Involviertsein in dem Augenblick.
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