Werner Bergengruen ( 1892 - 1964) Gedichte: Gedichttitel ▼ ▲ Popularität [? ] ▼ ▲ Alte Mordstelle An die Völker der Erde Auf ein Grab Ballade vom Wind Der einzelne und das Völkerschicksal Der Engel spricht Der Hund in der Kirche Der Kobold Die Bergpredigt Die Flöte Die heile Welt Die himmlische Rechenkunst Die Hirten Die letzte Epiphanie Die Lüge Die Unsichtbaren Fall nieder, Feuer Frage und Antwort Kaschubisches Weihnachtslied Kehr um, geh heim Leben eines Mannes Meines Vaters Haus Poeta Creator Staub zu Staube Tarandone Totenklage um Samogonski Totenspruch auf einen Vogel Wandlung Wer will die Reinen von den Schuldigen scheiden? Zu Lehen Buchempfehlungen: Weiterführende Informationen: Links werden geladen...
Man attackiert die heile Welt. Der Frieden kann nicht überleben. Weil man dem Vorurteil verfällt, wird es nur Mord- und Totschlag geben. Statt Nächstenliebe wächst der Hass. Ein Landstrich geht sich an den Kragen. Auf Tod und Teufel ist Verlass. Die Panzerfaust, die hat das Sagen. Man foltert und kennt kein Tabu. Gesellschaftsfähig ist die Sünde. Der eine setzt dem andren zu. Betont wird stets, man habe Gründe. Auf seine Gegner schlägt man ein. Man überschreitet ständig Grenzen. Ob Abel oder Bruder Kain, es fürchtet keiner Konsequenzen. Man propagiert den Futterneid. Das wird ein ganzes Land vergiften. Im Anschluss macht sich Terror breit, und der kann keinen Frieden stiften.
Dieser historische Roman, der trotz seiner patinierten Sprache auch heute überzeugen kann, ist alles Mögliche: ein Renaissanceroman, ein Roman über "geistige Führerschaft" und über einen humanistisch gebildeten Erziehungsdiktator – oder ganz einfach ein spannender, historisch weit ausholender Krimi. Aber eine Parabel auf das Herrschaftssystem des Nationalsozialismus ist er nicht. Dazu erscheint sein Protagonist, besagter Großtyrann, viel zu gebildet, viel zu skrupulös und reflektiert und nobel. Sollte NS-Kritik angestrebt gewesen sein, dann spricht aus dem Buch nur "hilflose Überständigkeit", wie sie der Germanist Jochen Schmidt auch an anderen bürgerlichen Verstehensversuchen des Hitler-Terrors herausgearbeitet hat, die einfach die revolutionäre und kriminelle Energie, aber auch das innere Plebejertum der "Bewegung" nicht begriffen haben. Das große Problem, das der heutige Leser mit Bergengruen hat, besteht in der Tatsache, dass er schlicht und ergreifend kein Intellektueller war. Er ging vollkommenes unbeeindruckt von allen geistigen Bewegungen der Moderne durch das 20. Jahrhundert.
Sie nicht geeignet sind, durch schriftstellerische Veröffentlichungen am Aufbau der deutschen Kultur mitzuarbeiten. " Trotzdem erhielt Bergengruen eine "Dauersondergenehmigung" zum Publizieren. Andererseits wurden der Gedichtband "Der ewige Kaiser" aus dem Jahr 1937 und der Roman "Am Himmel wie auf Erden" 1940 verboten, auch ein Rundfunk- und Vortragsverbot wurde verhängt. Dessen ungeachtet gingen die regimekritischen Gedichte des Gedichtbandes "Der ewige Kaiser" in Abschriften von Hand zu Hand und/oder wurden lediglich in Publikationen mit kleinerer Auflage wie den Weißen Blättern veröffentlicht. Trotz Bergengruens Schwierigkeiten mit dem NS-Regime konnten zahlreiche seiner anderen Werke erscheinen, nicht zuletzt, weil er einer der beliebtesten Autoren in Deutschland war. Bergengruen urteilte 1945 nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs über die Zeit des Nationalsozialismus: "Niemand darf sagen, er habe von den Greueln nichts gewusst. (…) Was in den Konzentrationslagern geschah, das wusste jeder, wenn er nicht Gehör und Gesicht gewaltsam verschloss. "
Bergengruen schrieb in der Nachfolge der großen Autoren des 19. Jahrhunderts Romane, Erzählungen, Gedichte und Übersetzungen, die sich durch geschliffene Sprache und klassischen, spannungsreichen Aufbau auszeichnen. Er war ein Erzähler, der sein christlich-humanistisches Weltbild in große Fabeln und Parabeln verpackte, und dabei sowohl in weit ausgesponnenen Romanen, wie auch in – teilweise durch Rahmenerzählungen zusammengehaltenen – kleinen, oft anekdotenhaften Formen brillierte. Die novellistischen Erzählungen machen einen Schwerpunkt in Bergengruens Werk aus. In der deutschen Nachkriegszeit galt er als Beispiel eines Autors der "Inneren Emigration" gegenüber dem NS-Regime und war einer der bekanntesten und erfolgreichsten Autoren der frühen Bundesrepublik. Das Christentum und der abendländische Humanismus machten Bergengruens Weltanschauung aus, die sein gesamtes Werk durchzieht. Seine Novellen handeln von der Bindung des Menschen an eine höhere Ordnung und vom Wirken göttlicher Vorsehung, gehalten in klassischer Erzählform, in der eine "unerhörte Begebenheit" als zeitloser Handlungsprototyp thematisiert wird.
W erner Bergengruen, der am 4. September 1964 starb, ist ein Autor, den man gerne lieben würde. Schon weil seine Gegner so unsympathisch sind. Über keinen Publikumsliebling der Deutschen wurde in den Sechzigerjahren und danach von selbstgerechten Nachgeborenen so verständnislos der Stab gebrochen wie über diesen Erzähler, Lyriker und Aphoristiker. Unrühmlich heraus ragt der Germanist Ralf Schnell, der Bergengruen vorwarf, seine Ablehnung des Faschismus sei nur die "Kehrseite" seines Irrationalismus gewesen. In diesem Kontext genügt im Grunde ein Hinweis darauf, dass Bergengruen (anders als der lange als linke Kultfigur gehandelte Alfred Andersch) im Dritten Reich bei seiner jüdischen Frau blieb und Flugblätter der Weißen Rose verteilte. Das sollte reichen, um ihm politische Tadellosigkeit zu attestieren! Etwas anderes ist es mit der Literatur. Falls tatsächlich, wie die Verteidiger Bergengruens gern behaupten, irgendjemand im Dritten Reich seinen Erfolgsroman "Der Großtyrann und das Gericht" als Kritik am NS-Staat gelesen haben sollte, kann das nur mit Projektionen oder Wunschdenken zu erklären sein.
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