Fatemeh az-Zahra sprach: "Oh Allah, mache mein Ego in meiner Seele klein und erhöhe Deinen Rang in meiner Seele, gib mir den Gehorsam Dir gegenüber und Taten ein, die Dich zufrieden stellen, und die Vermeidung von Dingen, die Deinen Zorn erregen, oh Barmherzigster der Barmherzigen! " (A'yan-ul-Schia, neuauflage, Teil 1, S. 323)
Ist das Wissen? Das ist kein Wissen. Wissen kann es nur durch den Iman geben. Das Wissen ist da, um dem Menschen zu helfen, nicht um ihm zu schaden. Deshalb ist Wissen ohne Iman nutzlos. Das heißt, durch den Iman und dem Wissen, wird das Sein vervolkommt. Allah swt erhöht die Stufe desjenigen, der Iman hat und desjenigen, der Wissen hat, um viele Stufen. [2:18] Sie sind Taube, Stumme und Blinde und finden vom Irrweg nicht zurück,.. Nun, wir haben geklärt, dass wenn wir die Wahrheit verstehen möchten, wir den Glauben, den Iman dafür benötigen. Ohne den Glauben, können wir auch nicht die Wahrheit verstehen. Was sagt der imam dem kind ins ohr de. Wenn wir den Quran verstehen wollen, so benötigen wir dafür die Ahlulbayt (a. Jedoch um der Ahlulbayt (a. ) zu folgen, müssen wir wiederum wissen, dass die Ahlulbayt (a. ) mit der Wahrheit und dem Recht ist, und somit brauchen wir dafür unseren Verstand. Wir sehen schon, das eine hängt mit dem anderen zusammen. Für alles benötigen wir die Ahlulbayt (a. [33. Die Imame (a. ) sind nicht irgendwelche Menschen.
In solch einer Situation ist es für einen Hadithwissenschaftler nicht erlaubt eine sehr schwache Überlieferung als Stärkung für einen schwachen Hadith zu verwenden. Was wird einem Neugeborenem in die Ohren geflüstert? - Gesellschaft, Familie & Heirat - Shia-Forum. An diesem Punkt hatte ich keine Wahl, als die Erklärung, dass der Hadith von Abu Raafi' in 'Sunan at-Tirmidhi' durch den Hadith in 'Schu'ab al-Imaan' gestärkt wurde, zurück zu nehmen, weil er sehr schwach ist, so dass das Endresultat davon ist, dass Abu Raafi's Hadith schwach bleibt. Somit ging ich zurück zu meiner Haltung, gemäß dem, wozu mich Allah rechtgeleitet hat, was das Verbot betrifft, gemäß eines schwachen Hadith zu handeln, welche ist: So lange die Überliefererkette von Abu Raafi's Hadith schwach ist und seine unterstützende Überlieferung sogar noch schwächer ist, ist das Endresultat davon, dass der schwache Hadith schwach bleibt. Somit ziehe ich meine frühere Haltung bezüglich dem Adhan in das Ohr eines Neugeborenen und dass dies zur Sunnah gehört oder erlaubt ist, zurück. Schaykh Al-Albani, rahimahullah Die Antwort auf die Frage in 'Al- Hudaa wa-n- Nuur ', 562 In Al-Albanis Buch ' Sahih Al-Kalim At-Tayyib' sagte der Übersetzer in der Einleitung: "Hadith Nummer 168 handelte davon, den Gebetsruf in das rechte Ohr eines Neugeborenen zu sagen.
Bei der Rezitation des Korans, nicht nur im Gebet, dient das Zuhalten der Ohren wohl auch dazu, dass man nicht aus der "Melodie" herauskommt. Woher ich das weiß: Studium / Ausbildung – Autodidakt Islam seit 2010 und Online-Studiengang Tauhid
Auch diese Tradentenkette ist eine sehr schwache. Yaḥya b. al-ʿAlā ar-Rāzī und Marwān b. Sālim sind beide unehrliche Tradenten gewesen. (Siehe: Taqr īb ut-tahḏ īb, Nr. 7618 und Nr. 6570). Der zeitgenössische Hadithgelehrte al-Albani stufte diesen Hadith zunächst als akzeptabel ein, änderte aber später seine Meinung. Er stufte diesen Hadith zunächst als akzeptabel ein, basierend auf der oben genannten Überlieferung von Ibn ʿAbbās. Dabei verließ er sich auf Ibn al-Qayyim, da das Werk Šuʿab al-īmān noch nicht zugänglich war. Als aber Šuʿab al-īmān gedruckt wurde und er diesen Hadith selbstständig untersuchen konnte, fand er heraus, dass er sehr schwach war. (Siehe Silsilat ul-aḥādīṯ aḍ-ḍaʿīfa Bd. 13, S. Die Weisheit darin, dass die Kinder, die sterben, direkt ins Paradies eintreten und die restlichen Menschen zur Rechenschaft gezogen werden - Der Islam - Frage und Antwort. 272 f. ) Es lässt sich schlussfolgern, dass die erste Version dieses Hadithes schwach ist und die anderen sehr schwach. Somit können sich die verschiedenen Überlieferungswege aufgrund ihrer sehr starken Schwächen nicht gegenseitig stützen bzw. stärken, weshalb diese Praktik bei einigen Gelehrten eine fragwürdige Handlung darstellt.
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