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Noch unsicherer würde sie werden, wenn sie von mehreren auf der Grundlage ihrer Gefühle geschöpft. Willkür kann auf Dauer keine Gerechtigkeit herstellen. IV. München: Das Theater Impuls spielt Brechts „Kaukasischen Kreidekreis“ - München - SZ.de. Das Stück gehört zur Gattung des epischen Theaters: ein auktorialer Erzähler berichtet in den fünf Akten eine Parabel, die wiederum von der Rahmenhandlung des Vorspiels zusammengehalten wird. In Prologen werden die folgenden Szenen vom Erzähler, hier dem Sänger, beschrieben, in Epilogen aufgearbeitet. Typischerweise werden in dem Stück auch Lieder vorgetragen (die Musik komponierte Paul Dessau). Der kaukasische Kreidekreis enthält alle Stärken und Schwächen des epischen Theaters: zur Verdeutlichung des Lehr- und Parabelstücks wird die Spannung des Stücks abgebaut, der Inhalt der Szenen fast immer vorweggenommen, dadurch aber wiederum die Wirkung des zu vermittelnden Inhalts umso eindringlicher. Man munkelt, dass "Der kaukasische Kreidekreis" auf der Bühne im Verlauf von Vorspiel und fünf Akten Längen habe.
Die Kreidekreis-Probe Herkunft Brecht ist dafür bekannt, sich beim Verfassen seiner Werke an fremden Stoffen zu 'bedienen'. Den »kaukasischen Kreidekreis« baute er rund um eine Geschichte herum, die nicht von ihm selbst stammt (vgl. nächster Abschnitt). Dabei handelt es sich um die Kreidekreis-Probe im 6. Bild. Diese Szene spielt eine zentrale Rolle für das gesamte Stück und findet sich daher auch in dessen Titel wieder. Ausgleichende Gerechtigkeit - geschmiert und doch unabhängig. - 54books. Die Überschrift des 6. Bildes ist ebenfalls an die Kreidekreis-Probe angelehnt und lautet schlicht "Der Kreidekreis" (S. 104). Die Geschichte stammt ursprünglich von dem chinesischen Autor Li-Hsing-tao. Im 14. Jahrhundert verfasste er ein Singspiel mit dem Titel »Hoei-lan-ki«, übersetzt »Die Kalkbarriere«. Im Zentrum steht ein Gerichtsurteil, indem der Richter mithilfe eines Kreidestriches die wahre Mutter eines Kindes ermittelt (zum Inhalt vgl. Kapitel "Epoche", Abschnitt "Entstehung und Quellen – Vorlagen für den Kreidekreis-Stoff"). 1925 entdeckte der deutsche Schriftsteller Alfred Henschke alias Klabund Li-Hsing-taos Märchen und entwickelte daraus ein Theaterstück.
Moralinsauer oder raffiniert? Bertolt Brecht bleibt ein Dauerbrenner. Andreas Wiedermann und sein "Theater Impuls" nehmen sich den "Kaukasischen Kreidekreis" vor - nah am Original, aber in gekürzter Fassung. Mit Brecht bin ich durch - Solche Verkündungen werden gerne mit einem abgeklärt abgekämpften Ton unterlegt, so als habe da jemand unter schlimmsten Entbehrungen die Wüste Gobi durchwandert. Alles schon x-mal gesehen, erlebt, verstanden. Aber was eigentlich verstanden? "An die meisten Autoren, die wir während unserer Schulzeit kennenlernen mussten, erinnern wir uns mit Schrecken. Gegen allergische Automatismen helfen nur die Antihistaminika der Re-Lektüre", sagt Andreas Wiedermann. Titel | Der kaukasische Kreidekreis. Und Brecht, der ist da für ihn ein Paradefall: "Seine Texte sind ja viel raffinierter, interessanter und uneindeutiger, als uns die Kollegstufe weismachen wollte. Dieser Autor ist ja im Grunde der Anti-Pädagoge schlechthin, eigentlich Gift für den Lehrbetrieb. " Wer etwa Brechts "Dreigroschenoper" als Schullektüre vorschlage, sei entweder Anarchist oder habe das extrem subversive Potenzial dieser Texte nicht verstanden.
Was aber können wir von Azdak und seiner Art Recht zu sprechen lernen? Er urteilt äußerst einseitig, nämlich nur für eine bestimmte Schicht. Diese Einseitigkeit beruht auf der Voreingenommenheit für den einfachen Menschen. Diese Ausübung der Rechtsfindung mag eine Parabel tragen, nicht aber die Realität. Im wahren Leben, marxistische Brille abgenommen, sind auch die Arbeiter mal die Bösen. Azdak mag vieles sein, aber kein Vorbild! Heute sind in Deutschland die Richter unabhängig und nur dem Gesetz unterworfen (vgl. Art. 97 Abs. 1 GG, § 1 GVG, § 25 DRiG). Hiernach ist der Richter nicht frei vom Gesetz, aber frei in der Anwendung dessen. Azdak dagegen legt seinen Urteilen ausdrücklich nicht die geltenden Gesetze zugrunde, diese kennt er nicht mal. Dem Urteil eines Gerechten mag man sich unterwerfen, aber auch dies würde in der Praxis nur soweit reichen bis der erste Ungerechte Richter würde. Ganz sicher müsste Azdak heute mit einer Dienstaufsichtsbeschwerde nach § 26 DRiG rechnen. Auch seine Methoden zur Wahrheitsermittlung dürften über seine begrenzte Amtszeit hinaus durchschaubar werden und so nicht mehr zum Ziel führen.
Das Mainfranken Theater Würzburg bekommt nun Gastrecht in der Pfarrkirche Sankt Andreas, nachdem das neu erbaute "Kleine" Haus im Zuge der Erweiterung und Generalsanierung des Nachkriegstheaterbaus von 1966 erst im Lauf dieser Spielzeit eröffnet werden soll. Aber selbst strenggläubigen Katholiken sollte das kein Stein des Anstoßes mehr sein: Es geht nicht um Marxismus im geistlichen Raum, sondern um eine zutiefst humane Parabel, über der das zentrale Kreuz der Kirche mit tiefem Sinn leuchtet. Der Altar selbst ist verdeckt. Stephanie Dorn hat ihn mit einer Konstruktion aus zwei Schrägen und einer zentralen Plattform überbaut, die den kargen Stil der Betonkirche von Lothar Schlör aus dem Jahr 1968 aufnimmt. Martineks Inszenierung rückt das Thema der Mutterschaft in den Mittelpunkt und spricht damit ein grundsätzliches Problem an, das über Brechts Intentionen hinaus- und bis in die christliche Glaubensreflexion hineinreicht. Es geht um Sein und Existenz, konkret um die Frage, was eine Mutter ausmacht.
Azdak, eigentlich nur Dorfschreiber, der in den Wirren der Aufstände zum Richter ernannt wurde, soll über die Mutterschaft richten. Er lässt zur Klärung des Falls Michel in einen Kreidekreis stellen und die Frauen sollen gleichzeitig an diesem zerren, die wahre Mutter werde die Kraft haben ihren Sohn an sich zu ziehen. Die leibliche Mutter kann das Kind auf ihre Seite ziehen, da Grusche sich weigert, dem von ihr großgezogenen Jungen Schmerz zuzufügen. Daraufhin spricht Azdak Michel Grusche zu und scheidet auch ihre Ehe, damit diese Simon heiraten kann. Der Kreis zwischen Vorspiel und eingebundener Parabel schließt sich: Derjenige soll also, hier ein Kind oder auch ein Gebiet, zugesprochen bekommen, der bestmöglich dafür sorgen kann. Nehmt zur Kenntnis die Meinung der Alten: / Daß da gehören soll, was da ist, denen, die für es gut sind, also / Die Kinder den Mütterlichen, damit sie gedeihen / Die Wagen den guten Fahrern, damit gut gefahren wird / Und das Tal den Bewässerern, damit es Frucht bringt.