Frage Merkst du denn nicht, wie meine Lippen beben? Kannst du nicht lesen diese bleichen Züge, Nicht fühlen, dass mein Lächeln Qual und Lüge, Wenn meine Blicke forschend dich umschweben? Sehnst du dich nicht nach einem Hauch von Leben, Nach einem heißen Arm, dich fortzutragen Aus diesem Sumpf von öden, leeren Tagen, Um den die bleichen, irren Lichter weben? So las ich falsch in deinem Aug', dem tiefen? Kein heimlich Sehnen sah ich heiß dort funkeln? Frage hugo von hofmannsthal interpretation aufbau. Es birgt zu deiner Seele keine Pforte Dein feuchter Blick? Die Wünsche, die dort schliefen, Wie stille Rosen in der Flut, der dunkeln, Sind, wie dein Plaudern: seellos... Worte, Worte? Hugo von Hofmannsthal (1890)
Das vorliegende Gedicht "Was ist die Welt? " im Jahr 1980 von Hugo von Hofmannsthal verfasst, erörtert, inwiefern der Mensch fähig ist, die Welt zu ergründen. Das Gedicht beinhaltet vier, jeweils durch einen Punkt in sich abgeschlossene Strophen, wobei die ersten drei Quartette jeweils ein umarmendes Reimschema aufweisen und die letzten beiden Verse als Paarreim die letzte Strophe bilden. Ebenfalls mit Ausnahme der Verse dreizehn und vierzehn findet sich mit einem fünfhebigen Jambus nahezu überall ein regelmäßiges Metrum auf. Auch inhaltlich grenzen sich die einzelnen Strophen voneinander ab. Die erste Strophe beginnt zunächst mit der Wiederholung der Titelfrage "Was ist die Welt? " (V. 1). Im Folgenden wird darauf Antwort gegeben und anhand des Vergleichs mit einem Gedicht die Dinge aufgezählt, die die Welt dem lyrischen Du offenbart. Diese Erkenntnisse sind jedoch nicht mit jedem Gemütszustand des Menschen vereinbar und daher nicht immer ersichtlich. Frage hugo von hofmannsthal interprétation tarot. Mit der dritten Strophe erfolgt ein inhaltlicher Bruch, nun werden die unergründlichen Seiten sowie Geheimnisse der in sich geschlossenen Welt beschrieben (vgl. V. 9-12).
Auf die Frage nach der Welt folgt sogleich die Antwort "Ein ewiges Gedicht" (V. 1) wodurch der Vergleich der Welt mit Sprache bzw. Lyrik deutlich gemacht wird. Die Unendlichkeit der Welt wird alleine durch die Endlichkeit des menschlichen Lebens (V. 14) unbegreifbar. Die Strophen zwei bis vier gleichen sich durch ihren Beginn mit der Anapher "Daraus" sowie den darin enthaltenen Alliterationen "Geist der Gottheit" (V. 2), "Wein der Weisheit" (V. 3) sowie "Laut der Liebe" (V. 4), der "zu uns spricht" (V. 4), "glüht" (V. 2) sowie "sprüht" (V. 3). Hugo von Hofmannsthal, Frage. Diese nahezu mystische Darstellungsweise nennt zwar konkrete Inhalte der Welt, jedoch sind Weisheit, Gottheiten und Liebe allesamt komplexe Themen deren Ergründung wohl viele Menschen beschäftigt und auch verzweifeln lässt. Die Welt ist also mit diesen drei Antworten alleine noch nicht geklärt. Die nächste Strophe kann als eine Art Steigerung der vorherigen betrachtet werden. Ist es nicht schon schwer genug, Gottheiten, Weisheiten und Liebe zu verstehen, so ist nun auch der Gemütszustand des Menschen (Vgl. 5) ein Hindernis bei der Beantwortung der Frage nach der Welt.
"Und wenn du gar zu lesen drin verstündest, ein Buch, das du im Leben nicht ergründest" (V. 13 f. ). Diese Verse können wörtlich verstanden werden und sind auf die Frage "Was ist die Welt? " zu übertragen. So reicht die Fähigkeit zu lesen noch lange nicht aus, um den Sinn eines Buches zu verstehen. Ebenso ist ein Gedicht nicht mit dem bloßen Lesen der aneinandergereihten Buchstaben ergründbar und eben auch nicht die ganze Welt, deren Sinn ohnehin höchstens in einzelnen Teilstücken vernommen werden kann. "Im Leben nicht ergründest" (V. 14) bestätigt die Müßigkeit sowie Nutzlosigkeit des Versuches, die Frage "Was ist die Welt? Frage — Hofmannsthal. " zu beantworten. Der Mensch sollte sich besser mit anderen Lebensinhalten beschäftigen als seine wertvolle Lebenszeit mit unmöglichen Aufgaben zu verschwenden. Ebenso wie auch sein späteres Werk "Der Brief des Lord Chandos an Francis Bacon" formuliert Hugo von Hofmannsthal in diesem Gedicht eine klare Absage an den aufkommenden Empirismus der Moderne. Die Menschen sind nicht in der Lage, alles zu durchschauen, zu bewerten und untersuchen, schon gar nicht die Welt, die im Grunde alles beinhaltet.