Halte ihn fest und gib ihm Bestand, damit das zu der Haltung der Seele werde, was noch Begeisterung ist. (7) Schon am Anfang, wenn ich dich gut kenne, wirst du dich umschauen, was dieser Brief als kleines Geschenk gebracht hat. Untersuche jenen und du wirst finden. Es gibt keinen Grund dafür, dass du meine Gesinnung bewunderst. Bis jetzt bin ich frei von Fremden. Warum aber habe ich fremd gesagt? Was auch immer von irgendeinem gesagt worden, habe ich gesagt. Dazu ist auch von Epikur gesagt worden: "Falls du gemäß der Natur leben willst, wirst du niemals arm sein. Seneca epistulae morales übersetzung 3. Wenn du gemäß einer falschen Meinung lebst, wirst du niemals reich sein! ". (8) Die Natur sehnt das Kleine herbei, die falsche Meinung das Unermessliche. Es soll in dir angehäuft werden, was auch immer viele Reiche besessen hatten. Über das gewöhnliche Privateigentum hinaus soll dich das Glück fortführen, es soll dich mit Gold bedecken, es soll dich mit dem Purpurldeid Meiden und noch dazu zu Genüssen und Reichtümern hinfllhren, damit du die Erde mit Marmor bedeckst, und es soll dir nicht nur dies erlaubt sein, sondern es ist dir auch erlaubylen Reichtum mit Füßen zu treten, es sollen Statuen hinzukommen und was auch immer irgendeine Kunst dem Luxus geschafft hat: du wirst lernen größere Dinge von diesen zu begehren.
(1) Ich weiß, dass dir dies klar ist Lucilius, dass niemand glücklich leben kann, nicht einmal erträglich, ohne Bemühung um die Weisheit und, dass das glückliche Leben durch die vollkommene Weisheit bewirkt wird, aber ein erträgliches auch durch die begonnen (Weisheit). Aber das, was klar ist, muss gefestigt und durch tägliches Nachdenlcen tiefer verankert werden: es liegt mehr Mühe darin, dass du deine Vorhaben bewahrst, als dass du dir ehrenvolle Dinge in Aussicht stellst. Man muss darauf beharren und durch eifriges Bemühen die Kraft hinzufügen, solange dass eine gute Gesinnung ist, was guter Wille ist. (2) Deshalb brauchst du bei mir nicht mehr Worte oder eine so lange Beteuerung: Ich sehe ein, dass du viele Fortschritte gemacht hast. Seneca: Epistulae Morales – Epistula 26 – Übersetzung | Lateinheft.de. Ich weiß, woher das kommt, was du schreibst: es ist weder erfünden noch beschönigt. Ich will dennoch sagen, was ich meine: Schon jetzt habe ich was dich betrifft Hoffhung, aber noch keine Zuversicht. Ich will, dass auch du dasselbe tust: Es besteht kein Grund, dass du dir schnell und leicht vertraust.
Auch dort ist es möglich ruhig zu leben, falls es notwendig sein sollte. Seneca: Epistulae Morales – Epistula 44 – Übersetzung | Lateinheft.de. Sed si liceat disponere se, conspectum quoque et viciniam fori procul fugiam; nam ut loca gravia etiam firmissimam valetudinem temptant, ita bonae quoque menti necdum adhuc perfectae et convalescenti sunt aliqua parum salubria. Aber wenn es möglich sein sollte frei über sich zu verfügen, würde ich auch den Anblick und die Nachbarschaft des Forums weit fliehen; denn wie ungesunde Gegenden sogar eine sehr starke/kräftige Gesundheit angreifen, ebenso sind für einen auch guten Geist, der aber (bis zu diesem Zeitpunkt) noch nicht vollkommen ist und noch stark werden muss, einige Orte zu wenig gesund. Dissentio ab his qui in fluctus medios eunt et tumultuosam probantes vitam cotidie cum difficultatibus rerum magno animo colluctantur. Ich stimme mit denen nicht überein, die mitten in die Fluten hineingehen und ein aufregendes und stürmischen Leben schätzend, täglich mit den Schwierigkeiten des Lebens mit viel Mut kämpfen.
Ich habe so gelebt, liebster Lucilius, wie es genügend war. Ich erwarte erfüllt den Tod. Leb wohl! Epistulae Morales 89, 4-6; 8f4-6; 8f Zuerst werde ich, falls es dir richtig erscheint, sagen, was der Unterschied zwischen Weisheit und Philosophie besteht. Die Weisheit ist das vollkommene Gut des menschlichen Geistes; die Philosophie ist die Liebe zur Weisheit und das Streben danach: Diese(Weisheit) erstreckt sich dahin, wohin jene gekommen ist. Seneca – Epistulae morales ad Lucilium 16: Übersetzung – Felix Rüll. Wonach die Philosophie benannt worden ist, ist offensichtlich; sie gesteht nämlich durch den Namen selbst, was sie liebt. Gewisse Leute grenzten die Weisheit so ein, dass sie die Philosophie Wissenschaft des göttlichen und menschlichen nennen, gewisse so: Weisheit ist es das göttliche, das menschliche und die Gründe dieser zu kennen. Dieser Zusatz scheint mir überflüssig, weil die Ursache der göttlichen und menschlichen Dinge Teil des göttlichen sind. Es gibt auch Leute, die immer wieder die Philosophie eingrenzen. Die einen sagten, dass jene die Bemühung um Tugend sei/ist, die anderen, dass sie die Bemühung um die Richtigstellung des Geistes ist.
Untersuche dich, erforsche dich auf verschiedene Art und Weise und beobachte dich: Sieh jenes vor allen Dingen, ob du in der Philosophie oder im Leben an sich Fortschritte gemacht hast. (3) Die Philosophie ist kein Handwerk fttr die Masse und ist auch nicht zur Schaustellung geeignet. Sie besteht nicht aus Worten, sondern beruht auf Taten. Sie wird nicht darin angewendet, dass mit irgendeinem Vergnügen der Tag verbracht wird und, dass der Freizeit die Langeweile genommen wird. Sie bildet und gestaltet den Geist, sie ordnet das Leben, sie regelt die Taten, sie zeigt, was zu tun und was zu lassen ist, sie sitzt am Steuer und lenlct den Kurs durch die gefährlichen Wogen. Niemand kann ohne diese furchtlos leben, niemand sicher: es ereignen sich in den einzelnen Stunden unzählbare Dinge, die einen Rat einfordern, der von dieser erbeten werden muss. (4) Irgendeiner wird sagen: "Was nutzt mir die Philosophie, wenn es das Schicksal gibt? Was nutzt sie, wenn Gott der Lenker ist? Was nutzt sie, wenn der Zufall herrscht? Seneca epistulae morales übersetzung de la. "
Eques Romanus es, et ad hunc ordinem tua te perduxit industria; at mehercules multis quattuordecim clausa sunt, non omnes curia admittit, castra quoque quos ad laborem et periculum recipiant fastidiose legunt: bona mens omnibus patet, omnes ad hoc sumus nobiles. Du bist ein römischer Ritter und zu diesem Stand führte dich dein Fleiß; aber fürwahr nicht alle lässt die Kurie zu, das Lager liest heikel aus, welche es zu Fleiß und Gefahr aufnehmen soll: Die sittlich gute Geisteshaltung steht allen offen, alle sind wir in dieser Hinsicht vornehm. Nec reicit quemquam philosophia nec eligit: omnibus lucet. Weder wies die Philosophie irgendjemand zurück noch wählte sie (irgendjemand) aus: sie leuchtet jedem ein. Patricius Socrates non fuit; Cleanthes aquam traxit et rigando horto locavit manus; Platonem non accepit nobilem philosophia sed fecit: quid est quare desperes his te posse fieri parem? Seneca epistulae morales übersetzung mi. Socrates war nicht adelig; Kleanthes schleppte Wasser und vermietete seine Hände/Handarbeit zur Bewässerung von Gartenland; Platon empfing die Philosophie nicht als berühmtem (Mann), sondern machte (ihn dazu): Was ist der Grund, warum du die Hoffung auf das aufgibst, dass du diesen gleich werden kannst?
Gratias tamen mihi apud te ago: non sentio in animo aetatis iniuriam, cum sentiam in corpore. Ich bedanke mich dennoch bei dir: ich bemerke in meinem Geist nicht die Ungerechtigkeit des Alters, obwohl ich sie im Körper spüre. Tantum vitia et vitiorum ministeria senuerunt: viget animus et gaudet non multum sibi esse cum corpore; magnam partem oneris sui posuit. Nur Gebrechen und Diener der Gebrechen werden alt: Der Geist wird kräftig und freut sich, wenig mit dem Körper zu tun zu haben; er legt einen großen Teil der Lasten sich ab. Exsultat et mihi facit controversiam de senectute: hunc ait esse florem suum. Er frohlockt und zieht mich in ein Streitgespräch über das Alter: er bejaht, daß diese Blume die seinige ist. Credamus illi: bono suo utatur. Wir wollen jenem glauben: er soll sich der guten Einstellung bedienen. Ire in cogitationem iubet et dispicere quid ex hac tranquillitate ac modestia morum sapientiae debeam, quid aetati, et diligenter excutere quae non possim facere, quae nolim, proinde habiturus atque si nolim quidquid non posse me gaudeo: quae enim querela est, quod incommodum, si quidquid debebat desinere defecit?
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