Die Versuchung des heiligen Antonius Dali schrieb für den Wettbewerb. 1945 begannen die Dreharbeiten zum Film "Persönliche Angelegenheiten eines lieben Freundes", der Verfilmung des berühmten Romans von Guy de Maupassant. Die Filmemacher wandten sich an zwölf zeitgenössische Künstler mit dem Vorschlag, ein Bild der Versuchungen des heiligen Antonius zu malen, das im Film erscheinen sollte. Sieg und eine Gebühr von 2. 500 $ erhalten Max Ernst mit seinem Die Versuchung des heiligen Antonius. Und außerdem hervorragende 8 Sekunden, in denen die Leinwand auf dem Bildschirm erscheint - das einzige Farbelement in einem Schwarzweißfilm. Alle anderen, einschließlich Dali, sollten 500 Dollar für die Teilnahme am Wettbewerb zahlen. Unter den Teilnehmern waren noch Stanley Spencer, Paul Delvaux. Hier solche Es gab eine wettbewerbsfähige Arbeit Dorothea Tuning und solche - Leonora Carrington. Warum Max Ernst den Wettbewerb gewann, ist verständlich: Vielleicht konnte er allein das Maß an Horror und dämonischer Präsenz in dieser Geschichte gegenüber Bosch steigern.
Der erste Elefant hat noch keine Bedeckung, der Zweite hat eine Decke und der Dritte einen Sattel und Kopfschmuck. Hier ist eine Steigerung zu erkennen. Der Rssel des Elefanten ist aufgerollt und wirkt ein bisschen verspielt. Das nimmt den Ernst der Situation. Die Dickhuter wirken nicht so gefhrlich, wie das Pferd dennoch sind die Augen ausdruckslos und sollen vielleicht Bedrohlich wirken. Der letzte Elefant befindet sich mit dem Dritten ungefhr auf gleicher Hhe und trgt den greren Teil des Tempels. Man kann nicht erkennen, wie der Tempel auf die beiden Tiere aufgeteilt ist. Der vierte Elefant sieht dem Dritten im Prinzip sehr hnlich, auer das die Beine schon im Distanznebel verschwinden. Der Tempel ist sehr gro, denn die beiden Elefanten sind sehr weit im Hintergrund. In einem Fenster ist ein nackter Frauenoberkrper zu sehen, die Gre entspricht ungefhr der Frau, die auf dem Podest steht. Das Gebude sieht sehr rmisch aus, mit dem Dach und der Staturen. Der Trompeter lsst den Tempel wieder etwas kleiner wirken.
So erbte er einige Bosch-Gemälde von seinem Vater Karl V. und kaufte weitere der Witwe eines Höflings (Felipe de Guevara) ab. Insgesamt 13 Bosch-Werke bewahrte der König ab 1574 im Escorial-Palast auf, darunter wahrscheinlich auch die Versuchung des Heiligen Antonius. Durch Schenkung der spanischen Königsfamilie soll das Werk nach Portugal gekommen sein. Jedenfalls ist das dreiteilige Altarbild seit Mitte des 19. Jahrhunderts im Palácio das Necessidades in Lissabon nachweisbar, von wo es 1912 in den Palácio Nacional da Ajuda kam, bis es ein Jahr später der Sammlung des Museu Nacional de Arte Antigua einverleibt wurde. [6] Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Ludwig von Baldass: Hieronimus Bosch, New York 1960 Nils Büttner: Hieronymus Bosch, München 2012 Stefan Fischer: Im Irrgarten der Bilder. Die Welt des Hieronymus Bosch, Stuttgart 2016 Jos Koldeweij, Paul Vandenbroeck, Bernard Vermet: Hieronymus Bosch. Das Gesamtwerk, Stuttgart 2001 Larry Silver: Hieronymus Bosch, München 2006 Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ ↑ Veit Harold Bauer: Das Antonius-Feuer in Kunst und Medizin, Berlin 1973, S. 80 ↑ Stefan Fischer: Hieronymus Bosch: Malerei als Vision, Lehrbild und Kunstwerk, Köln 2009, S. 306 ↑ Charles de Tolnay: Das Gesamtwerk.
Danach widmete sich Dalí wieder intensiv der Kunst - nicht einmal an der Premiere von Ein andalusischer Hund nahm er teil, da er es an jenem Tag vorzog, an einem Gemälde zu arbeiten. 7 Viele seiner Bilder, die während der kommenden Jahre entstanden, zählen bis heute zu den bekanntesten seines Gesamtwerkes. So ist das 1931 veröffentlichte Ölgemälde Die Beständigkeit der Erinnerung wohl das populärste Bild des Künstlers. Die dort abgebildeten, "'weiche[n] Uhren' sind", laut Dalí, "nichts anderes als der paranoisch-kritische, weiche extravagante und einzigartige Camembert des Raumes und der Zeit". 8 Die paranoisch-kritische Methode ist neben den Uhren eine weitere Kreation Dalís und gilt als sein wichtigster Beitrag zum Surrealismus. Er wandte diese Methode an, "indem er das zunächst nur rein subjektiv Wahnhafte und die sehr persönlichen Elemente des Traums zu objektivieren und systematisieren versuchte und den Traum während des kreativen Prozesses in einer Art Wachzustand hielt. " 9 Dalí wurde recht schnell derart populär, dass Gala und er von seiner Kunst gut leben konnten.
Im Mittelalter war Antonius einer der bekanntesten und beliebtesten Heiligen. Die mittelalterlichen Antonius-Typen in der Kunst zeigen die Nächstenliebe, die Beständigkeit im Vertrauen auf Gott, die Keuschheit und die Geringschätzung weltlicher Güter. Antonius wird als Patriarch der Mönche und Schutzheiliger gesehen – besonders gegen die Vergiftung durch mit Mutterkorn verunreinigte Nahrungsmittel, auch "Antoniusfeuer" genannt. Um 1482 zeigt eine Darstellung von Bartholomäus Zeitblom den "Heiligen Antonius" noch in aller Würde als Mönchsvater und Schutzpatron. Auf dem Gemälde von Lucas Cranach dem Älteren von 1520 kehrt schon die Versuchung ein: ein kleines Monsterkollektiv schwebt über dem Haupt des im Gebet versunkenen Eremiten. Die Bosch-Nachfolge ist ein zentrales Thema Als berühmteste Darstellung des Themas gilt das um 1506 entstandene Triptychon von Hieronymus Bosch. Die Schau zeigt eine Antwerpener Kopie des Lissabonner Altargemäldes. Bosch fand mit seinem rätselhaften Panoramabild, das von einem "irrwitzigen Getümmel" (Philipp) und Weltuntergangsstimmung gekennzeichnet ist, viele Nachahmer.
Qualvolle Erfahrungen pflastern seinen Weg Denn die Teufel und Dämonen ließen sich einiges einfallen, um den Einsiedler vom Glauben abzubringen. Antonius, fast immer als älterer Mann mit Bart dargestellt, bekam es nicht nur mit tollen Weibern zu tun, die seine Keuschheit auf die Probe stellten. Um seine Standfestigkeit im Glauben zu erschüttern, stürmten wilde Tiere und grausame Monster auf ihn ein, bereiteten ihm körperlichen Schmerz und weideten sich an seinem Leid. Gestaltgewordene Reize und qualvolle Erfahrungen also pflastern Antonius' Pfad zur Erleuchtung. Das Böse tritt in zahllosen Gestalten auf: als Goldklumpen, als entblößte Jungfrau, als personifizierte Sünde, als Kupplerin oder als kurioses Maschinenwesen. Philipp wählte den facettenreichen Stoff aufgrund seines "hohen Identifikationspotenzials". Jeder, nicht nur der religiöse Mensch, werde die Allgemeingültigkeit und Alltäglichkeit der Versuchung erkennen, sagt der Kurator. Auch die Künstler sahen sich gern in der Rolle des bedauernswerten Eremiten.
Angesichts des Titels und der Inspiration hinter dem Werk kann man zu dem Schluss kommen, dass der nackte Mann, der das Kruzifix auf dem Gemälde hält, eine Darstellung des Heiligen Antonius ist. In ähnlicher Weise stellen das Pferd und die Elefantenparade die Versuchungen dar, denen der heilige Antonius verzweifelt zu widerstehen versuchte; vielleicht durch seinen Glauben, der durch das Kruzifix dargestellt wird. Eines der wichtigsten Themen des Gemäldes ist die Versuchung der menschlichen Sexualität. Dies ist in der Arbeit nicht nur durch das Erscheinen von drei nackten menschlichen Formen zu erkennen, sondern auch durch den hohen Turm auf dem Rücken des letzten Elefanten in der Parade, der weniger als subtile phallische Konnotationen hat. Einige Kritiker haben argumentiert, dass das Pferd die Versuchung der Macht darstellt, während die Gebäude den häuslichen Komfort darstellen. Die Tierparade steht im Zentrum des Gemäldes und dies, kombiniert mit der surrealen Natur ihres Aussehens und ihrer Darstellung, bedeutet, dass die Aufmerksamkeit des Betrachters stark auf Versuchungen gerichtet ist.
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