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Frage Antwort Allgegenwärtig bedeutet, dass Gott überall präsent ist. In vielen Religionen wird Gott als allgegenwärtig betrachtet, jedoch wird diese Sichtweise im Judentum und Christentum weiter unterteilt in Transzendenz (Erhabenheit/Überlegenheit) und Immanenz (Innewohnen). Obwohl Gott nicht völlig in seiner Schöpfung versunken ist (Pantheismus), ist er überall und zu jeder Zeit präsent. Gott ist ständig über die gesamte Schöpfung hinweg anwesend, auch wenn dies nicht in der gleichen Art und Weise gegenüber allen Menschen gleichzeitig und an jedem Ort offenbart wird. Zeitweise ist Gott aktiv in Situationen präsent, während er sich in anderen Situationen nicht zeigt. Die Bibel zeigt uns, dass sich Gott für eine Person offenkundig zeigen kann (Psalm 46, 1; Jesaja 57, 15) und gleichermaßen in jeder Situation zu jeder Zeit anwesend ist (Psalm 33, 13-14). Allgegenwart ist die Methode von Gott, über alle Bereiche durch Zeit und Raum präsent zu sein. Auch wenn Gott in aller Zeit und Raum anwesend ist, ist Gott nicht lokal beschränkt durch Zeit und Raum.
Gott Überall ist ein Märchen. Es steht in Ludwig Bechsteins Deutsches Märchenbuch an Stelle 64 (1845 Nr. 36). Inhalt [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Eltern gehen aus und geben den Kindern Brot. Der Bub will noch Rübensaft aus dem Schrank naschen, doch das Mädchen lässt es nicht zu, Gottes Sonnenstrahlen scheinen ja an den Schrank. Auch bei den Birnen auf dem Dachboden fallen sie durch die Ziegel herein. Der Bub zieht sein Schwesterchen zum Rahmtopf im Keller. Die Sonne scheint durch eine Mauerritze, da geht das Mädchen nach oben und hat Besuch von einem Engel. Der Bub verstopft die Ritze mit Moos und nascht Rahm. Es donnert und blitzt, ein schwarzer Mann setzt sich vor ihn hin, dass er erstarrt, bis die Mutter ihn herausholt und straft. Er wird später ein redlicher Mann. Herkunft [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Quelle ist unbekannt. [1] Vgl. zum Motiv der Sonnenstrahlen Bechsteins Sonnenkringel, bei Grimm Die klare Sonne bringt's an den Tag. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Hans-Jörg Uther (Hrsg.
Aber Jesus kann das tun. Jesus ist fr uns gestorben. Er hat fr unsere Snde bezahlt. Er kann unser Herz rein machen und dann kann Gott hineinkommen. Lade Gott in dein Leben ein. Lade Gott in dein Leben ein. Du kannst das machen, indem du betest. Bitte Gott zuerst, dir deine Snden zu vergeben. Glaube daran, dass Jesus fr deine Snde gestorben ist und bitte ihn, dein Herz rein zu machen. Und dann bitte Gott in dein Herz. Bitte ihm, dass er der Herr in deinem Leben wird. Wenn du das tust, dann wohnt Gott durch den Heiligen Geist in deinem Herzen. Dann ist er nicht nur immer bei dir, dann ist er sogar immer ganz nah in deinem Leben. Dann brauchst du keine Angst zu haben, denn dann bist du nie allein. Hab keine Angst, du bist nie allein. Wenn du Sorgen hast, dann kannst du sie immer direkt mit Gott besprechen. Du kannst einfach so mit ihm reden, wie du mit einem Freund redest. Gott ist ja bei dir. Er hrt dich und er wei, wie es dir geht. Und dann vertraue darauf, dass Gott dir hilft. Du brauchst keine Angst haben, denn du bist nie allein.
B evor wir richtig erfassen, daß Gott uns liebt, und daß wir als Jesus-Schäfchen für immer die Tochter oder der Sohn von unserem uns liebenden himmlischen Vater sind, könnte es einem Angst machen, daß Gott omnipräsent ist, alles weiß, alles sieht und alles mitbekommt. Jede Lüge von uns, jede Sünde, jede Selbstbefriedigung, jede Bösartigkeit, alles. Dank Jesus alle Schuld vergeben Durch die Annahme von Jesus als unserem Retter ist uns alles vergeben. Heißt das, daß Gott Sünden egal sind? Nein. Gott bestraft Sünden. Unsere hat er vor rund 2. 000 Jahren in Jesus abgestraft. Und deshalb müssen wir keinerlei Angst vor Gott haben. Er bestraft uns nicht mehr, weil er Jesus für uns bestraft hat. Haben Sie schon Jesus als Ihren Retter angenommen, um frei von aller Schuld vor Gott zu sein? Sie können sich also als Jesus-Schäfchen darauf verlassen: Gott macht Ihnen keine Vorwürfe mehr (Hebräer 10:17). "Müßt' ich auch wandern in finsterm Tal: ich fürchte kein Unglück, denn du bist bei mir: dein Hirtenstab und dein Stecken, die sind mein Trost. "
(Psalm 23, Vers 4; Menge Bibel, 1939) Aus der biblischen Tatsache, daß Gott omnipräsent überall gegenwärtig ist, können Sie also herrliche Sicherheit schöpfen. Es gibt nichts und keine Situation, die Gott, Ihr Sie liebender himmlischer Vater, nicht unter Kontrolle hätte. "Bin ich denn ein Gott, der nur in die Nähe sieht, und nicht ein Gott auch aus der Ferne? Oder kann sich jemand in Schlupfwinkeln so verstecken, daß ich ihn nicht sähe? Bin ich es nicht, der den Himmel und die Erde erfüllt? " (Jeremia 23:23-24) Und das Leid? Die Probleme und Schwierigkeiten? Schon mal was von Test und Stärkung des Glaubens gehört? Warum läßt Gott Leiden zu? Gucken wir uns Hiob an und fragen uns, welchen Test Gott für Sie zuläßt Religion sagt Ihnen: Halte Gottes Gesetze ein und sündige nicht mehr, dann liebt dich Gott. Gott und Jesus aber sagen: Wir lieben dich. Dir ist durch Jesus deine Schuld vergeben. Sündige nicht mehr. Bemerken Sie die Reihenfolge bei Gott und Jesus? Erst die grenzenlose Liebe und die unverdiente Gnade.
Existiert Gott im Universum? Oder ist nur der Geist im Universum aber nicht an jedem Ort? Ist das Universum nur entstanden, weil es einen Punkt gab wo er nicht existieren konnte? Also hatte die Existenz Gottes ein Ende und es gab den Urknall? Gott würde somit neu entstehen? In der Welt. Gott erschafft sich neu? Warum? 02. 06. 2021, 05:51 Wenn Gott etwas erschaffen will musste er sich dann erst mal zerstören? Vom Fragesteller als hilfreich ausgezeichnet Fragen zur Existenz Gottes wird uns stets nur unser ganz persönliches Gottesbild beantworten können. Eben deswegen finden unterschiedlich denkende Menschen unterschiedliche Antwort darauf. Sogar jeder Atheist hat ein persönlich gefärbtes Gottesbild, denn hätte er keines, würde es ja gar nichts bedeuten, wenn er über Gott spricht: Für ihn wäre der Begriff "Gott" ja dann gar nicht definiert (da er in den Seelengrund anderer Menschen viel zu wenig hineinsehen kann). Kurz: Wo wir über Gott sprechen, sprechen wir über ihn immer nur in dem Sinne, in dem wir selbst ihn verstehen.