Darüber hinaus hat der Krieger eine Fazies Leonina oder das Gesicht eines Löwen, gekennzeichnet durch eine zurückweichende Stirn, hervorstehende Augenbrauen und eine gebogene Nase (David sollte später der " Löwe von Juda " werden). Verweise Anmerkungen Literaturverzeichnis Avery, Charles (1997). Bernini: Genie des Barock. London: Themse und Hudson. ISBN 9780500286333. Baldinucci, Filippo (2006) [1682]. Das Leben von Bernini. Universitätspark: Pennsylvania State University Press. ISBN 9780271730769. Bernini, Domenico (2011) [1713]. Das Leben von Giano Lorenzo Bernini. Trans. und ed. Franco Mormando. ISBN 9780271037486. Gardner, Helen (1991). Gardners Kunst im Wandel der Zeit (9. Aufl. ). San Diego: Harcourt Brace Jovanovich. ISBN 0-15-503769-2. Hibbard, Howard (1965). Bernini. Baltimore: Pinguin-Bücher. ISBN 0-14-020701-5. Martin, John Rupert (1977). David von Gian Lorenzo Bernini | bend. Barock. London: Allen Lane. ISBN 0-7139-0926-9. Mormando, Franco (2011). Bernini: Sein Leben und sein Rom. Chicago: University of Chicago Press.
Diese unglaubliche Skulptur bezieht sich auch auf ein unsichtbares Subjekt in Form von Goliath, der das Objekt der Aggression Davids ist, und auf den Betrachter, der ebenfalls inmitten des Konflikts gefangen ist. Die Skulptur illustriert eine Szene aus dem Buch 1. Samuel im Alten Testament. Die Israeliten befinden sich in einer Schlacht mit den Philistern, deren Anführer Goliath das Heer Israels herausgefordert hat, den Krieg durch einen einzigen Kampf zu entscheiden. David, ein junger Hirte, hat die Herausforderung angenommen und erschlägt den Philister fast mit einem Stein aus seinem Schleuderbeutel. David schlug Goliath auf die Stirn, und der Stein versank tief in seiner Stirn, und er fiel mit dem Gesicht zu Boden. Davids Kleidung ist ganz die typische Hirtenkleidung. Die Rüstung von Saul, dem König von Israel, wurde David gegeben und liegt ihm zu Füßen. David von bernini analyse. David legte die Rüstung ab, da er sie nicht gewöhnt war. Sie werden auch seine Harfe zu seinen Füßen sehen, und sie ist in dem Stück als ein ikonisches Gerät von David, der ein talentierter Harfenspieler im Buch der Psalmen war, enthalten.
Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Daniele Pinton: Bernini. Wege zur Kunst. ATS Italia, Rom 2009, ISBN 978-88-7571-779-7, S. 16 ( Digitalisat [abgerufen am 10. Januar 2014]).
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Hier ließ sich Bernini nicht von der Mythologie, sondern von der Autobiografie der Heiligen Teresa von Avila inspirieren, in der sie von ihrer Vision berichtet. Giovanni Lorenzo (Gianlorenzo) Bernini in Kunst | Schülerlexikon | Lernhelfer. Das Ergebnis ist ein Werk mit einer starken theatralischen Komponente, in dem wir den Ausdruck von Schmerz und Freude auf dem Gesicht der Heiligen sehen können, während ein Engel den Pfeil der göttlichen Liebe herauszieht, der ihr Herz durchbohren wird. Im Kontrast zur Farbe des Marmors der beiden Hauptfiguren heben sich die Sonnenstrahlen aus Bronze und der goldene Pfeil hervor. Wo: Santa Maria della Vittoria, Rom Aeneas, Anchises und Ascanius Aeneas, Anchises und Ascanius ist eines der frühen Werke Berninis, und viele sagen, dass die turmartige Komposition den Einfluss seines Vaters zeigt. Die Skulptur aus Marmor misst 220 cm und stellt eine Szene dar, die im zweiten Buch der Äneis Virgils beschrieben wird: der junge Äneas auf der Flucht aus Troja mit seinem älteren Vater (Anchises) auf den Schultern, während sein Sohn (Ascanius) ihm dicht folgt.