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Alles was sie sammelten mussten sie an die Adelsfamilie verkaufen um überleben zu können. Ihnen wurden für alle Waren nur sehr schlechte Preise bezahlt, während die Adligen eine riesige Gewinnspanne am Weiterverkauf hatten. So entdeckt der Großvater des Ich- Erzählers im Jungenalter, dass die große goldene Waage, anhand welcher die Bezahlung durch den Verkauf gemessen wurde, absichtlich von den Baleks manipuliert wurde, um noch mehr Gewinn zu machen. Aus diesem Grund darf auch niemand ausser der Apotheker im Dorf selber eine Waage haben, damit der Betrug nicht auffällt. Wer doch eine hatte, dem wurde in dem gesamten Gebiet nichts mehr abgekauft und er musste wegziehen oder verhungern. Als das Dorf erfährt, dass es schon seit Generationen betrogen und ausgenutzt wird, lassen die Baleks Soldaten in das Dorf schicken, wobei einige Bewohner sogar sterben. Weiter zwingen sie den Pastor, in der Schule vorzuführen, dass die Waage ( nun) richtig geht. So hat die Familie des Ich- Erzählers ( bzw. von dessen Großvater) nur noch die Chance, dass Dorf zu verlassen, was diese auch tuen.
Dabei entdeckt er, dass die Waage falsch geht. Mit Kieselsteinen fllt er das fehlende Gewicht auf, dann geht er den weiten Weg in ein Nachbardorf zu einem Apotheker, um sich die Steine wiegen zu lassen: An der Gerechtigkeit fehlen genau 55 Gramm. Am Abend berichtet er seiner Familie von seiner Entdeckung. Am nchsten Morgen beim Festgottesdienst merken die Baleks beim Betreten der Kirche, dass etwas nicht stimmt: Alle sehen sie an, und alle singen gemeinsam Gerechtigkeit der Erden, o Herr, hat dich gettet. Es kommt zum Aufruhr, der die gesamte Umgebung erfasst, es werden sogar Menschen gettet (die Schwester des Grovaters, ein Polizist). Durch das Eingreifen der Polizei wird die alte Ordnung am Ende wieder hergestellt. Die Eltern des Grovaters mssen das Dorf verlassen und erfahren, dass es berall in der Welt ungerecht zugeht: Keiner will ihre Geschichte von den Baleks hren. 2. Interpretation Thema der Kurzgeschichte: die Gerechtigkeit - Unterdrckung, Ausbeutung der Dorfbewohner durch die Baleks - Ein Zwlfjhriger hat Zweifel, berprft die Waage, entlarvt die Ungerechtigkeit.
All die Wälder und auch die Flachsbrechen, in denen die Eltern der Kinder arbeiteten gehörten den Baleks. Diese wiederum wohnten in einem Schloß. In einem kleinen Stübchen der Frau Balek stand die große Waage, die seit Generationen die gepflückten Pilze und Kräuter der Kinder abwog, worauf die Kinder entsprechend bezahlt wurden. Ebenfalls in dem Nebenzimmer stand ein großes Bonbonglas, aus dem die Kinder hin und wieder eines bekamen. Eines der Gesetze, die die Baleks ihrem Einflußbereich gegeben hatten, und das waren immerhin drei Dörfer, besagte, daß niemand außer den Baleks selber eine Waage besitzen durfte. Das Ansehen und die Furcht vor den Baleks verhinderten einen Gesetzesbruch.
Das rationierte Brot und auch die Krümel verkörpern so eine gewisse Armut. Auch ist das Brot ein Symbol für das damalige alltägliche und auch gewohnheitsmäßige Teilen der Grundnahrungsmittel. Weiterhin spiegelt sich im Symbol des Brotes die Beziehun des Ehepaars wieder. Zwischen ihnen herrscht eine gewisse Distanz, die sich im Laufe ihrer Ehe aufgebaut hat. Allerdings empfindet die Frau auch Mitleid für ihren Mann. Der Mann wird von seiner Frau auf frischer Tat ertappt. Er merkt höchst wahrscheinlich, dass sie die Situation und ihn durchschaut. Statt dass er zugibt, dass er plötzlich Hunger gehabt habe und etwas Brot gegessen habe, erfindet er eine unglaubwürdige Ausrede, die seine Frau ihm nahe liegt, obwohl sie ich klar entlarvt hat. In der Frau muss so unausweichlich die Vermutung aufkommen, dass ihr Mann seinen, in gewissen Maßen, Diebstahl geplant hat. Er hat lediglich gewartet, bis seine Frau eingeschlafen war, um dann heimlich in die Küche zu schleichen, um seinen Hunger zu stillen.
51-52). Auch im Schlafzimmer wird über diese weiter gesprochen, bevor sich die Frau tief in die eigene Decke hüllt (Z. 76-78). Die Kälte steht für die Gefühlskälte, die die Frau erfährt, als später den Vertrauensbruch Ihres Mannes bemerkt. Das sie sich gegenseitig mustern, bevor sie miteinander sprechen ist ein Indiz dafür dass sie sich selten zum einen nachts im Hemd sehen, zum anderen aber auch dafür, dass sie sich nur einseitig, nämlich nur tagsüber, genaustens kennen. Eine gewisse Gewohnheit hat sich nach 39 Ehejahren eingespielt. Sie vermisst zwar seinen Atem, hat aber nie festgestellt, dass ihr Ehemann im äußeren Erscheinungsbild älter geworden ist. Im zweiten Teil wird die Situation in der Küche beschrieben (Z. 25-65). Nachdem die Frau die Küche betreten hatte, sieht sie ihren Mann im Hemd vor ihr stehen. Ihr Blick fällt jedoch immer wieder zu dem Brotteller und zu den Krümeln, die auf dem Tischtuch verteilt sind (Z. 20 ff. ). Diese verraten die Tat ihres Mannes. Das Brot steht für die gesamte Materielle Not im Nachkriegsdeutschland.
Der Mann wurde von ihr in der Küche, zunächst im Dunklen, dann im Lichtschein ertappt. An diesem Tag ertappt er seine Frau direkt im Lichtschein. Somit spiegelt sich auch hier die Wiederholung der Lüge, nur mit vertauschten Rollen, wieder. Borcherts Geschichte spielt in einer begrenzten Zeit, von weniger als 24 Stunden. Auch spielen die einzelnen Szenen an nur wenigen Schauplätzen, nämlich nur im Schlafzimmer, in der Küche und, im eingeschränkten Sinne, auch im Korridor. Die Geschichte wird in kurzen und einfachen Sätzen wiedergegeben. Mir ist besonders aufgefallen, dass die Geschichte zum einen viele Wiederholungen ("Es war halb drei", "Die Uhr war halb drei. ", "Um halb drei. ) zum anderen aber auch einige elliptische Sätze ("Nachts. Um halb drei. In der Küche") enthält. Auch ist der Wortschatz auf das Wesentliche begrenzt. Es werden lediglich einfache und alltägliche Worte benutzt. Der Eindruck von Einfachheit und der distanzierten Atmosphäre wird zusätzlich dadurch verstärkt, dass weder die Namen des Ehepaars genannt werden noch ihr Aussehen im Detail beschrieben wird.
So lässt Belsazar seine Magier rufen, aber auch die können nichts gegen die lodernde Schrift an der Wand machen und wissen nicht weiter. In der darauf folgenden Nacht wird der König von seinen Anhängern ermordet.