Die Juristin, Sozialanthropologin und Pflegefachfrau Dagmar Domenig hat den Begriff der transkulturellen Kompetenz definiert und diese Definition in Bezug auf Migrant*innen konzipiert. Pflege von muslimischen patienten syndrome. Sie fordert, dass kompetente Fachpersonen fähig sein müssen die Bedürfnisse von Menschen mit einem anderen Kulturhintergrund in besonderen Situationen zu verstehen und keine Neigung zur Stereotypisierung haben dürfen. Laut Al-Masri und Walter (2013) sind Muslime heute ein fester Bestandteil der europäischen Gesellschaft und so werden für alle im Gesundheitswesen Tätigen das Verständnis für islamische Grundlagen des Heilens und Vorstellung zu Schöpfung, Seele und Tod in Koran und Sunna immens wichtig. Da die Anzahl der Menschen mit einem Migrationshintergrund so hoch ist, gehört somit die Begegnung mit Patient*innen aus fremden Kulturen zur alltäglichen Erfrahrung in der Pflege. Die Literatur hat gezeigt, dass viele Menschen mit Migrationshintergrund bei zwar gegebenem Bedarf Gesundheitsleistungen aufgrund sprachlicher und kultureller Probleme oder infolge von Diskriminierungserfahrungen seltener in Anspruch nehmen.
Des Weiteren wurden Traditionen und Rituale, die Einstellung zum Tod und zum Ende die Möglichkeit für kultursensible Pflege angeführt. Der Einsatz professioneller Dolmetscher*innen wurde als sehr wichtig empfunden. Zu den Ergebnissen zählt auch das Thema des Teambuildings als Intervention, um das Verständnis für verschiedene Kulturen zu fördern. In der Studie von Jansky, Owusu-Boakye & Nauck (2019) wurde bezüglich dem Zugang zur Palliativversorgung herausgefunden, dass vielen Migrant*innen die Informationen über das Gesundheitssystem fehlen und sie Probleme haben, sich darin zurechtzufinden. Muslimische Patienten in Deutschland: Kulturelle Missverständnisse am Krankenbett - Qantara.de. Hier wurde auch die Kommunikations- und Sprachbarriere angesprochen, womit die Forscher*innen darauf hinwiesen, dass Sprachbarrieren den Informationsfluss behindern können und dass Patient*innen deswegen von der optimalen Versorgung ausgeschlossen werden können. Als Lösungsvorschläge nannten die Autor*innen die Verbreitung von Informationen zur spezialisierten Palliativversorgung über geeignete Kanäle, den Einsatz von Dolmetscher*innen, das Trainieren kultureller Kompetenz und die Förderung interkultureller Teams in Palliativbereichen.
Der Islam gehört mit zur weiterbreitesten Religion. Die fast 900 Millionen Anhänger sind im Mittleren Osten, asiatischen Gebieten der ehem. Sowjetunion, dem westliche China, Afrika, Malaysia, Indonesien und auf dem indischen Subkontinent beheimatet. In Deutschland leben rund 2 Millionen Muslime die zum größten Teil aus der Türkei stammen. Dies hat zur Folge, dass es auch immer häufiger vorkommt, dass Menschen mit muslimischen Glauben in Altenheimen einziehen und wohnen. So wie bei den Christen, spielen auch bei Muslimen gewisse Rituale eine große Rolle, insbesondere dann, wenn ein Muslime im Sterben liegt. Für Muslime gibt es ein Leben nach dem Tod, welches nur eine weitere Stufe in Gottes allumfassenden Plan für die Menschheit darstellt. Der Tod einer geliebten Person wird als temporäre Trennung betrachtet. Er ist der Wille Gottes, deshalb darf nicht mit ihm gehadert werden. Muslimische Patient*innen in Krankenhaus und Gesundheitswesen. Fromme Muslime glauben, dass Leid und Sterben Teile von Gottes Plan sind und es die Pflicht der Menschen ist zu versuchen, dass zu akzeptieren, was Gott ihnen schickt und sich seinem Willen zu unterwerfen, so schwer es auch fallen mag.
Jeannette C. Pflege von muslimischen patienten von. Terpstra: Gesundheits- und Kranken- und Altenpflegerin, Pflegepädagogin, Lehrerin für Krankenpflegeberufe, Trainerin für Kinästhetik; langjährige Erfahrung als Praxisanleiterin und als Fortbildungskoordinatorin in einem Weiterbildungszentrum. Begleitet EU-geförderten Projekte zur klinischen und häuslichen Pflege in Moldavien, Rumänien und Sri Lanka. Bibliographic Information Book Title: Muslimische Patienten pflegen Book Subtitle: Praxisbuch für Betreuung und Kommunikation Authors: Alexandra Bose, Jeannette Terpstra DOI: Publisher: Springer Berlin, Heidelberg eBook Packages: Medicine (German Language) Copyright Information: Springer-Verlag Berlin Heidelberg 2012 Softcover ISBN: 978-3-642-24924-2 eBook ISBN: 978-3-642-24925-9 Edition Number: 1 Number of Pages: XII, 184 Number of Illustrations: 10 b/w illustrations Topics: Nursing, Nursing Management, Health Sciences, Behavioral Neuroscience, Human Migration, Nursing Research
Er erklärt, dass viele Menschen um Probleme, die sich auf der sprachlichen Ebene abspielen, wüssten: "Bis heute aber werden ethische Probleme in der Behandlung muslimischer Patienten außer Acht gelassen. " Von streng gläubig bis losgelöst Die Tatsache, dass Muslime keine homogene Gruppe in Deutschland sind, erschwert den Umgang mit muslimischen Patienten. Manche sind streng gläubig, andere haben sich mehr oder weniger von ihrer Religion losgelöst. Ilkilic beschreibt drei Konfliktfelder, auf denen sich Probleme zwischen Patienten des islamischen Glaubens, Ärzten und Pflegepersonal abspielen. Eines der größten Probleme sind Verständigungsschwierigkeiten auf der sprachlichen Ebene. In den meisten Fällen sind es Familienangehörige, die dem Arztbesuch beiwohnen. Dabei bleibt jedoch die Frage offen, ob der Angehörige - aus unterschiedlichen Gründen - dem Patienten auch die Wahrheit sagt. Manchmal möchten Familienangehörige den Kranken vor der Wahrheit bewahren und übersetzen bewusst falsch. Frau Hamideh Ünal, Psychotherapeutin im Zentrum für Folteropfer in Köln, beschreibt eine Situation, der ein Dolmetscher beiwohnt, als extrem schwierig für Arzt und Patient gleichermaßen: "In solch einem Umfeld Vertrauen aufzubauen, ist fast aussichtslos. Muslimischen Ritualen Raum geben. "
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