Wie der Hirsch schreit nach frischem Wasser Der Vergleich stammt aus dem 42. Psalm der Bibel, der das heftige Verlangen des Menschen nach Gott zum Inhalt hat. »Wie der Hirsch schreit nach frischem Wasser, so schreit meine Seele, Gott, zu dir« (Psalm 42, 2). - Man verwendet das Zitat scherzhaft, um jemandes starkes Verlangen nach etwas zu charakterisieren. Universal-Lexikon. 2012. Schlagen Sie auch in anderen Wörterbüchern nach: Der 42. Psalm (Mendelssohn) — Der 42. Psalm op. 42 "Wie der Hirsch schreit" (MWV A 15) ist eine Kantate für Sopran, gemischten Chor und Orchester von Felix Mendelssohn Bartholdy. Der Text beruht auf dem alttestamentlichen Psalm 42 Lut in der Übersetzung Martin Luthers. … … Deutsch Wikipedia Psaume 42 (Mendelssohn) — Mendelssohn Bartholdy Cecile Mendelssohn Bart … Wikipédia en Français Biederitzer Kantorei — Sitz: Biederitz / Deutschland … Deutsch Wikipedia Peter Waldner — Dieser Artikel wurde im Projekt Österreich/Lange Bank zur Verbesserung eingetragen. Hilf mit, ihn zu bearbeiten und beteilige dich an der Diskussion!
Der 42. Psalm op. 42 »Wie der Hirsch schreit« MWV A 15 Psalmtexte inspirierten Mendelssohn während seines gesamten Schaffens. Er hinterließ neben A-cappella-Sätzen fünf große Orchesterpsalmen. Eines der eindrucksvollsten Werke ist sicher der monumentale 114. Psalm, durchgängig für achtstimmigen Chor ohne Solopartien gehalten. Eines der schönsten Werke ist zweifellos die Psalmkantate Der 42. 42 »Wie der Hirsch schreit« (MWV A 15) für Soli, gemischten Chor und Orchester aus den Jahren 1837 und 1838. Am 28. März 1837 heiratete Felix Mendelssohn Bartholdy die Pfarrerstochter Cécile Jeanrenaud. Mendelssohns Vertonung des 42. Psalms entstand größtenteils 1837 während seiner Hochzeitsreise durch das Elsass und den Schwarzwald. Der erste, zweite und sechste Satz entstanden in Freiburg im Breisgau, der Schlusschor wurde Ferdinand Hiller zufolge später in Leipzig angefügt. Die Uraufführung der ersten Fassung (mit dem jetzigen Chor Nr. 4 als Schlusschor) fand am 1. Januar 1838 im Gewandhaus zu Leipzig statt; im Frühjahr des gleichen Jahres folgte die überarbeitete, endgültige Fassung.
Die Psalmkantate wurde zu Lebzeiten des Komponisten häufig aufgeführt und auch vom selbstkritischen Mendelssohn als eine seiner besten Kirchenkompositionen eingeschätzt. Robert Schumann bewertete 1837 den 42. Psalm als » die höchste Stufe, die er [Mendelssohn] als Kirchenkomponist, ja die neuere Kirchenmusik überhaupt, erreicht hat «. Aufbau und... Den herrlichen Text - es handelt sich um den ersten Psalm des zweiten Psalmenbuches in der Übersetzung Martin Luthers - vertont Mendelssohn fast vollständig. Es fehlen in seiner Komposition lediglich Vers 7b mit den inhaltlich unwichtigen geographischen Angaben sowie der Vers 11, der inhaltlich zum Teil auch wörtlich die Verse 10b und 4b aufgreift. Indem er diese im Psalmtext nur angedeuteten Textrückgriffe in seiner Komposition außer Acht lässt, vermag Mendelssohn eine wörtliche und gedanklich zentrale Textreprise umso deutlicher zu machen. Der zentrale Gedanke der Zuversicht und des Vertrauens auf Gott findet seine musikalische Entsprechung in einem mottohaften, einprägsamen Motiv (» Harre auf Gott «), das in Nr. 4 in einem kurzen homophonen Satz und in Nr. 7 in einer groß angelegten, prachtvollen und gewaltigen Fuge ausgeführt wird, die in ihrer melodischen und architektonischen Macht an ähnliche Sätze des großen Händel erinnert.
1) Wie ein Hirsch lechzt nach frischem Wasser, so sehn' ich mich Herrn nach Dir. Aus der Tiefe meines Herzens bete ich Dich an, o Herr. Ref. : Du allein bist mir Kraft und Schild, von Dir allein sei mein Geist erfüllt. Aus der Tiefe meines Herzens bete ich Dich an, o Herr. 2) Du, o Herr, bist mir Freund und Bruder, Du mein König und mein Gott! Dich begehre ich mehr als alles, so viel mehr als höchstes Gut. 3) Was bedeuten mir Gold und Silber. Herr nur du kannst Erfüllung sein. Du allein bist der Freudengeber, wurdest mir zum hellen Schein.
kommt nicht nur im Schlusschor und, mit leicht unterschiedlichem Ende, im vierten Teil vor. Sie bildet auch den Schluss von Psalm 43 Lut. Mendelssohn hat bei der Vertonung dieses Psalms ("Richte mich, Gott" op. 78 Nr. 2) für diese Textstelle weitgehend die gleiche Melodie verwendet wie beim 42. Psalm. Zur Textgestaltung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Mendelssohn vertonte den Text des Psalmes nahezu vollständig. Lediglich Vers 7b mit inhaltlich unwichtigen geographischen Angaben fehlt vollständig; ferner wurde Vers 11, der einige frühere Stellen wieder aufgreift, durch wörtliche Wiederholungen ersetzt. Eric Werner merkt kritisch an, dass bei diesem Werk gelegentlich "über den Text hinwegkomponiert" wurde. [2] "Man vergleiche nur den Psalmtext (dessen deutsche Übersetzung die wilde Inbrunst des Urtexts schon abschwächt) mit seiner musikalischen Deutung. Hier ist alles abgeschwächt, gedämpft, was im Gedicht mit starken Worten und leidenschaftlichen Bildern und Erinnerungen auf den Leser eindringt. "
Mein Gott, betrübt ist meine Seele in mir! VI. Quintetto (Sopran und Männerchor) Der Herr hat des Tages verheißen seine Güte, und des Nachts singe ich zu ihm und bete zu dem Gotte meines Lebens. Mein Gott! Betrübt ist meine Seele in mir, warum hast Du meiner vergessen? Warum muss ich so traurig geh'n, wenn mein Feind mich drängt? Mein Gott! Betrübt ist meine Seele in mir, mein Gott. VII. Schlusschor Was betrübst du dich, meine Seele, und bist so unruhig in mir? Harre auf Gott! Denn ich werde ihm noch danken, dass er meines Angesichts Hilfe und mein Gott ist. Preis sei dem Herrn, dem Gott Israels, von nun an bis in Ewigkeit. Besetzung: Soli STTBB, Chor SATB, Orchester: 2 Flöten, 2 Oboen, 2 Klarinetten, 2 Fagotte, 2 Hörner, 2 Trompeten, 3 Posaunen, Pauken, Streicher und Orgel Die Aufführungsdauer beträgt ca. 24 Minuten. Notenmaterial, Hörproben und Übungsdateien Psalm 42, Op. 42, Noten und Midi-Dateien © 2009 by Choral Public Domain Library, CPDL, Claude Tallet in VS Technologie konvertiert in MP3 Format Drei Trainingsstufen sind verfügbar: die 1.
Was aber beruhigt, wenn nicht das Zutrauen in das Vertrauen, was beruhigt, wenn nicht der Aufblick auf Gott, der mich anblickt, was beruhigt, wenn nicht die Wiederkehr der Güte, die aus Gott in die Welt strömt, was beruhigt, wenn nicht, dass es dieses kleine Wunder des Vergessens gibt, das zum großen Geschenk des Loslassens wird, des einen Sich-los-geben-Könnens in Gott, der ferne scheint, und doch auch mir unendlich näher ist, als ich mir selbst je nahe kommen kann. Und doch fragt der Mensch: Kann es Gott geben? Was ist Gott? Gott ist nicht ferne von einem jeden unter uns, denn in ihm leben, weben und sind wir! "(W. 22)
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