Lüdtke greift dabei einerseits auf moderne ethnologische Reflexionen und Selbstkritiken zurück, andererseits aber auch auf historische teilnehmende Beobachtungen. Die ethnologische Reflexion lässt sich vielleicht zusammenfassen mit dem Diktum, dass auch die Erforschten die Möglichkeit haben müssen, die Forscher*innen zu erforschen, was eben das spezifische historische Problem verdeutlicht: In der Geschichte, gerade in der Alltagsgeschichte, kann der*die Erforschte nicht mehr reagieren, nicht kommentieren, nicht korrigieren. Alf Lüdtke problematisiert anhand der Selbstauskünfte von Paul Rabinow und Kevin Dwyer anhand ihrer Beobachtungen in Marokko sowie jener Renato Rosaldos auf den Philippinen die Notwendigkeit "wechselseitiger Befragung" (S. 35). Der damit zum Ausdruck kommende Respekt vor den erforschten Menschen sollte auch historisch versucht werden. Bodies matter! Lüdtkes historische Betrachtungen, die bis in den Nationalsozialismus reichen, liefern Erklärungen auch für spätere Formen von Eigen-Sinn.
history veröffentlicht am 6. August 2021 by Elena M. E. Kiesel Elena Marie Elisabeth Kiesel ist Historikerin und wissenschaftliche Mitarbeiterin an der Universität Erfurt. Das Konzept des Eigen-Sinns stellt weder Theorie noch Methode dar. Vielmehr handelt es sich um einen konzeptionellen Forschungsansatz, der den analytischen Fokus präzise auf menschliche Handlungen setzt. Der Historiker Alf Lüdtke eröffnete mit dieser dezidiert subjektbezogenen Perspektive Ende der 1980er Jahre konzeptionell neue Wege zur Erforschung individueller Handlungsmotivationen. Im Geiste des cultural turns innerhalb der Geistes- und Sozialwissenschaften, der mit einer Abkehr vom antiquierten Begriffsverständnis der "Kultur als Hochkultur" verbunden war, richtet der Forschungsansatz Eigen-Sinn seinen Blick auf das Alltägliche. Eigen-Sinn ist kein genuin wissenschaftlicher Begriff, sondern ein Wort der deutschen Alltagssprache (– als englisches, wenn auch bedeutungsunscharfes Äquivalent schlägt Lüdtke "self-reliance" vor).
Dabei war Lüdtke keineswegs derjenige, der den Eigen-Sinn als erster wissenschaftlich nutzbar machte, das waren vielmehr zwölf Jahre zuvor Oskar Negt und Alexander Kluge mit ihrem Werk "Geschichte und Eigensinn" gewesen. Alf Lüdtke weist allerdings darauf hin, dass Negt und Kluge "Eigensinn" nicht näher definierten. Dagegen hat Lüdtke selbst 1995 im Glossar einer englischsprachigen Publikation eine pointierte Definition gegeben. Hier sei lediglich die kurze Definition aus dem Vorwort zur Neuauflage zitiert: "Eigen-Sinn kennzeichnet [... ] höchste vielfältige Mischungen von Eigenständigem, mitunter Verschrobenem, jedenfalls in dieser oder jener Hinsicht Querliegendem" (S. 9) – quer einerseits zur Hinnahme der Verhältnisse und andererseits zu direktem und bewusstem Widerstand. Die Pointe dieser Definition ist freilich, dass sie notwendig schwammig bleibt, schlicht deswegen, weil Eigen-Sinn eben sehr verschiedene Verhaltensweisen beschreibt. So kann Eigen-Sinn die Motivation sein, sich organisiert, gewerkschaftlich, kollektiv für die eigenen Rechte einzusetzen, bis hin zu einer politischen oder auch betrieblichen Widerständigkeit.
Alf Lüdtke, 1943 bis 2019
Fabrikalltag, Arbeitererfahrungen und Politik vom Kaiserreich bis in den Faschismus 2015 Alf Lüdtke ISBN: 978-3-89691-975-5 388 Seiten Preis: 39, 90 € Erschienen: 2015 Der Band versammelt grundlegende Texte von Alf Lüdtke, überwiegend aus der Hochzeit der Alltagsgeschichte. Mit dem Fokus auf scheinbar nebensächliche Aspekte des Arbeiteralltags leuchtet er die Frage nach dem Eigen-Sinn der verschiedenen Akteure aus. So gelang es ihm gängige Analysekategorien aufzubrechen und neue Perspektiven auf das Handeln Einzelner wie auch ganzer Gruppen zu der Neuauflage des Buches wird der Fachdisziplin und der interessierten Öffentlichkeit ein hoch informatives Lesevergnügen wieder zugänglich. "Aus dem zunächst harmlos anmutenden 'Eigensinn'-Konzept leiten sich – nicht nur – für die Arbeitergeschichtsschreibung beträchtliche Konsequenzen ab. Der Verfasser hält gewissermaßen an mehreren Stationen der politischen Arbeiterbewegung inne, um auch dort nach Erscheinungen von 'Eigensinn' zu fragen. Daß er dabei vielerorts fündig wird, mag den eingestimmten Leser kaum noch überraschen.
Zu seinen letzten Forschungsprojekten gehörten "Blockaden und Passagen. Die Grenzübergangsstellen der DDR", Krieg als Arbeit und der aktuelle Stand transnationaler Geschichtsschreibung. Schriften (Auswahl) [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Monographien [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] "Gemeinwohl", Polizei und "Festungspraxis". Innere Verwaltung und staatliche Gewaltsamkeit in Preußen, 1815–50 (Überarb. Diss. ), Göttingen 1982; engl. : Police and State in Prussia, 1815–1850. Cambridge 1989. Eigen-Sinn. Fabrikalltag, Arbeitererfahrungen und Politik vom Kaiserreich bis in den Faschismus. Hamburg: Ergebnisse, 1993; Neuauflage Westfälisches Dampfboot, Münster 2015, ISBN 978-3-89691-975-5. Enthält u. a. : Lohn, Pausen, Neckereien. "Eigensinn" und Politik bei Fabrikarbeitern in Deutschland um 1900 (S. 120–160), Wo blieb die "rote Glut"? Arbeitererfahrungen und deutscher Faschismus (S. 221–282), "Ehre der Arbeit". Industriearbeiter und die Macht der Symbole. Zur Reichweite symbolischer Orientierung im Nationalsozialismus (S.
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