-Laved Stundenzahl – 5383 Stunden -Neuer verlegter Reifen vorne und hinten (90-95%) -Lovely x 4 hinten -Lovely x 2 voraus -Kamera hinten -4 DV hinter sich -2 DV vorne FENDT 516 Überblick FENDT 516 Bilder
401 7. 19% MwSt EUR 5. 950 4. 958, 33 exkl. 20% MwSt. Schon seit dem Jahr 2013 wird das Modell Fendt 516 Vario fabriziert. Es ist je nach Variante standardmäßig mit wenigstens 163 PS und 4 Zylindern ausgestattet. Die Zugmaschine verfügt über Allradantrieb, Kabine und 50 km/h Höchstgeschwindigkeit. Ein stufenloses Getriebe zählt zum Equipment des Traktors. Der 516 Vario hat eine Zapfwellendrehzahl von 540/540E/1000 U/min. Kabinenfederung, Klimaanlage, AdBlue, Luftsitz, gefederte Vorderachse und EHR zählen weiters zur Serienausstattung. Jetzt weiter scrollen und alle 516 Vario Schlepper unserer Gebrauchtmaschinenhändler checken!
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Die Abgeordneten der acht alten Kantone hatten am Vormittag ihre Verhandlungen an der Tagsatzung von Stans erbittert abgebrochen. Der Streit sollte mit den Waffen entschieden werden. Die Schweiz stand unmittelbar vor einem Bürgerkrieg. Doch am Abend des gleichen Tages läuteten im ganzen Land die Friedensglocken. Was hatte zu einer so überraschenden Wendung der Dinge geführt? Auf das eindringliche Bitten des Stanser Pfarrers Heimo am Grund hatten sich die Abgeordneten ein letztes Mal zusammengefunden, um den Rat des Einsiedlers Niklaus von Flüe anzuhören. Dieser warnte vor eigenstaatlichem Egoismus, vor Soldbündnissen und einer übermässigen Expansionspolitik. "Oh, liebe Freunde, machet den Zaun nicht zu weit, damit ihr in Friede, Ruh und Einigkeit in eurer sauer erworbenen löbliche Freiheit bleiben möget. " Die Tagsatzungs abgeordneten hörten auf diesen Rat und schlossen darauf einen Kompromiss, der Dauer haben sollte. Über 300 Jahre bildete fortan das Stanser Verkommnis die Rechtsgrundlage der Schweizer Eidgenossenschaft.
In einer einfachen Klause fastete er und widmete sich der Meditation und Fürbitte. Immer mehr einfache und hochgestellte Leute suchten bei ihm seelsorgerlichen Rat. Mehr und mehr begann er auch für sein Vaterland im Gebet einzustehen. Der Sieg im Burgunderkrieg war der Eidgenossenschaft in den Kopf gestiegen. Täglich habe er auf den Knien gelegen und in heissem Flehen um die Rettung seines Vaterlandes gebeten. 1481 holte dann Heimo am Grund den schon erwähnten entscheidenden Rat bei ihm und überbrachte ihn den Tagsatzungsabgeordneten in Stans. Abschliessend ein Wort von Bundesrat Giuseppe Motta (t): "Niklaus von Flüe wurde in einer entscheidenden Stunde unserer Geschichte zum Retter der Schweizerischen Eidgenossenschaft. Wäre er nicht gewesen, so dürften wir uns heute vielleicht nicht Schweizer nennen. " Quelle: "30 kurze Lebensbilder" von Hanspeter Nüesch, Kontaktiere den Autor per e-mail: hpnuesch7(at)
Seine Klause suchten denn auch Ratsuchende aus der Umgebung wie auch aus der Ferne Angereiste auf. Entscheidenden Einfluß auf die Geschicke der schweizerischen Eidgenossenschaft nahm Bruder Klaus anläßlich der Tagsatzung von Stans (am Vierwaldstättersee). Durch eine mahnende Botschaft, die er am 22. Dezember 1481 durch Heimo am Grund, den Pfarrer von Kriens, den Abgesandten der zerstrittenen eidgenössischen Stände, übersandte, gelang es ihm, die Eidgenossenschaft vor dem Zerfall und einem schon fast sicher scheinenden Bürgerkrieg zu bewahren. Schon bald nach seinem Tode am 21. März 1487 wurde Niklaus von der Flüe in der Schweiz als Wundertäter verehrt, 1669 wurde sein Kult von der katholischen Kirche approbiert, und 1732 wurden seine Gebeine erhoben. (Aus diesem Anlaß wurde der abgebildete Taler geprägt. ) Heute ruhen diese in einem silbernen Reliquiar in der Pfarrkirche von Sachseln in Unterwaiden. Der Umstand, daß das Verhältnis zwischen dem Mystiker Niklaus von der Flüe und den Prälaten der römischen Kirche häufig gespannt und von Unverständnis geprägt war, scheint maßgeblich dazu beigetragen zu haben, daß der Einsiedler aus Sachseln erst im Jahre 1947 durch Papst Pius XII.
Dann heiratete er die vierzehnjährige Dorothea Wyss. Das Paar ließ sich in Flüeli nieder und hatte fünf Söhne und fünf Töchter. Verlassen von Amt und Familie Für seine Gerechtigkeit und Weisheit geschätzt, erwarb Nikolaus von der Flüe sich Vertrauen und Ansehen seiner Mitbürger als Ratsherr und Richter in seinem Heimatkanton Obwalden. Doch der Ruf Gottes und der Wunsch nach Einsamkeit im Gebet ließen ihn nicht los. 1467 schließlich gab Dorothea dem Bitten ihres Mannes nach. Mit ihrem Einverständnis ließ Nikolaus von der Flüe Hof und Familie zurück, machte sich auf zu einer mystischen Bruderschaft in Basel. Sein Ziel erreichte er nicht. Wieder waren es Visionen, die den Gottessucher umkehren ließen. Im Ranft baute er sich eine einfache Hütte, die Freunde und Nachbarn wenig später durch eine Klause mit Kapelle ersetzten. Ein Leben des Gebets Einen Steinwurf entfernt von den Menschen, von denen er sich losgesagt hatte: Knapp zwanzig Jahre lebte Bruder Klaus so in seiner Schlucht ein Leben des Gebets, der Buße und der Askese.
Blosser Zufall? In Berlin lebte und wirkte zwei Jahrhunderte nach Bruder Klaus der seelenverwandte lutherische Pastor Paul Gerhardt (gest. 1676), der in seinen weltbekannten Liedern auch vom Versenken in das Leiden Christi und vom Loslassen jeglicher hinderlicher Egozentrik redet, denn nur so wird der Mensch «zeitlich und ewig gesund» (Lied: Die güldene Sonne). Ähnlich war ja auch die Haltung Martin Luthers: Der Mensch findet Geborgenheit, Glück und heilende Kraft nur, wenn er sich vorbehaltlos «in die Arme Gottes wirft». Übrigens kannte Martin Luther das Gebet von Bruder Klaus und erwähnte es in einer seiner Schriften ( Quelle 227); Bruder Klaus stand bei ihm in hohen Ehren; nur bezüglich des Meditationsbildes hatte er eine negative Einschätzung, was jedoch auf Missverständnissen (Umweg über Bovillus und Horius – Quelle 201) beruhte. – Das Gebet war zuerst bei den Lutheranern, dann erst bei den Katholiken, sehr beliebt. – Auch dem Dichter Clemens Brentano war das Gebet von Bruder Klaus mehr als bekannt, er verfasste eine neuere Form in barocker Art mit den zusätzlichen Versen: «So betet ein und zwanzig Jahr/ Bruder Claus, alltäglich zwar/ Bei Melchthal in der Cellen,... – Für die lutherische Überlieferung, bereits in neuerer Strophenabfolge, von grosser Bedeutung ist Cyriacus Spangenberg mit seinem 1582 erschienenen «Psalter Davids», in dem er nach dem Psalm 103 das Gebet von Bruder Klaus setzte.