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1987, die Strahlenglut in der Ukraine ist noch nicht verloschen, feiern die Sowjets die Inbetriebnahme eines 1500-Megawatt-Riesen vom Tschernobyl-Typ im später litauischen Ignalina. 1996 steht ein solcher Meiler im westrussischen Kursk vor der Vollendung. " 1) "Schon bei der Inbetriebnahme der Harzquer- und Brockenbahn war der Schwerpunkt des Bahnbetriebes kein anderer als heute. "
Im Wesentlichen setzt sich di Fabio, wie man den Ausführungen des Rezensenten entnehmen kann, mit den gesellschaftlichen Ordnungsinstanzen wie Familie, Kirche oder Volk auseinander, die dem Einzelnen seine Wahlmöglichkeiten eröffnen und in ihrer Summe die "Kultur der Freiheit" ergeben. Beschrieben werde, wie "forcierte Pluralisierung, feige Toleranz und hedonistische Todesversessenheit" die moralischen Voraussetzungen dieser Freiheit untergraben würden - angeleitet von einem traditionsverachtenden Kulturbetrieb. Bahners erlaubt sich gelegentlich ironische Seitenhiebe und lästert über di Fabios "einschüchternde Weltlösungskompetenz". Doch reizen ihn di Fabios Argumente nicht nur zum lustvollen Widerspruch, sondern stoßen manchmal auch auf Zustimmung, was man als Qualitätsmerkmal des Buches und seiner Thesenführung werten kann. Süddeutsche Zeitung, 17. Udo di fabio die kultur der freiheit. 2005 Fassungslos lässt dieses Buch Heribert Prantl zurück, nicht nur weil es mit abstrusen Thesen aufwartet, sondern auch weil sein Autor, Udo Di Fabio immerhin Richter am Bundesverfassungsgericht ist.
Der Nationalsozialismus sei etwas Undeutsches gewesen. Die Deutschen seien vom Dämon mit allen Mitteln der modernen Propaganda "verführt und belogen" worden - wie, ja wie "eine zu verführende Frau, die man mit Komplimenten, schönen Versprechungen und dem betörenden Bild von bürgerlicher Idylle lockt". Zu diesem Frauenbild später. Die Deutschen waren also nicht Täter, sondern Opfer. Das schreibt nicht einer der alten Historiker, die, noch von der Kaiserzeit geprägt, gleich nach der Katastrophe, also 1946, in hilflosen Traktaten das Ungeheuerliche zu erklären versuchten. Das ist auch keine der Stimmen aus den fünfziger Jahren, den Jahren also, die als Zeit der Verdrängung gelten. Damals erklärten sich die Täter zu Verführten, die Mitläufer zu Opfern und alle miteinander flüchteten in die Gegenwart des Wirtschaftswunders. DIE KULTUR DER FREIHEIT - Der Westen gerät in Gefahr, weil eine falsche Idee de…. Genau diese Zeit ist es, von der der Verfassungsrichter Di Fabio träumt. In diese Adenauerzeit flieht er mit seinem neuen Buch - und preist seine Flucht als "Zeitenwende", als "Wende zur vitalen Gesellschaft".
In Abhängigkeit von der Kultur der Freiheit sieht Di Fabio eine Abfolge der Vergemeinschaftungen. An der ersten Stelle steht, alle folgenden Stufen bedingend, die Familie. Leitbild ist die Familie mit Kindern; der Autor vermerkt kritisch, daß die heutige Sozial- und Familienpolitik Kinder nahezu ausschließlich als materielle Last sieht, die zur technokratischen Verbesserung des Altersaufbaus der Gesellschaft durch öffentliche Förderungen leichter gemacht werden sollte. Auf dem Fundament der Familie entstehen weitere Gemeinschaften: über Staat und Nation bis zur Menschheit als Gattung. Di Fabio, Udo (Autor), Die Kultur der Freiheit. (Titel) - gebraucht, antiquaris…. Am wirkmächtigsten haben sich seit dem Einsetzen der ersten Hochkulturen als politische Einheit beherrschte Sprach- und Kulturgemeinschaften gebildet, zuvorderst durch die Religion zusammengehaltene Verbindungen. Auf dieser Grundlage entwickelt der Autor seinen Begriff von Staat und Nation. Sie dienen der Bewahrung der Kultur, die als Begriff weiter zu fassen sei als ein Hervorbringen von künstlerischen oder sonstigen geistigen Leistungen.
Die Politik müht sich auch hier und dort redlich, aber die abgeschlagenen Köpfe wachsen schnell wieder nach. (…)Auch wenn man keine Illusionen über die Möglichkeiten zur Vereinfachung hat, so muss doch ein Zusammenhang stärker präsent werden: Die Rechtsordnung muss jedenfalls so vereinfacht werden, dass sie nicht als bürokratisches Hindernis der Entfaltung wirtschaftlicher Kraft und Leistungsfähigkeit, nicht dem Freiheitsanspruch der Gesellschaft im Wege steht. " Andererseits erkennt Autor Di Fabio durchaus, dass individuelle Freiheit nicht lebensfähig ist, wenn sie nicht in die - wie er schreibt - "unentbehrlichen Gemeinschaften wie Familien, Nationen, Religionsgemeinschaften" eingebettet sei. Das liberale Programm Di Fabios ist also stark konservativ geprägt. Immer und immer wieder betont Di Fabio, der Eros der Freiheit lebe von der Zukunftsorientierung. "Die Kultur der Freiheit" von Udo Di Fabio: Freiheit wohnt im Biedermeier. Und die Zukunft des westlichen Wertesystems hänge davon ab, dass "viele junge Menschen in einer glücklichen Umgebung zur Welt kommen".
Beide wollten nach marxistischer Tradition die alte Gesellschaft zerstören, was besonders den 68ern auch langfristig gelungen ist.