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Schuld und Gerechtigkeit Dr. Gabriele Hammermann, Tuğyan Bariş sowie Dr. Christoph Thonfeld beim gemeinsamen Termin in der Gedenkstätte (v. li. ). Foto: KZ-Gedenkstätte Dachau Dachau/München · Die Dachauer Prozesse gehören zu den bedeutendsten Kriegsverbrecherprozessen der Alliierten. 1. 912 Angeklagte mussten sich zwischen 1945 und 1948 in 461 Verfahren für ihre Taten während des Nationalsozialismus rechtfertigen. Aktuelle Nachrichten aus Garmisch-Partenkirchen | Merkur.de. Das größte Aufsehen erregten dabei die Prozesse gegen SS-Angehörige und Funktionshäftlinge der KZ Dachau, Flossenbürg, Mauthausen, Buchenwald, Mittelbau-Dora und des Dachauer Außenlagerkomplexes Mühldorf. Die Wissenschaftliche Abteilung der KZ-Gedenkstätte Dachau erarbeitet derzeit eine Sonderausstellung zu diesem Thema, die zum 77. Jahrestag der Befreiung am 29. April 2022 eröffnet werden wird. Besonderes Format der geschichtlichen Aufarbeitung Parallel dazu entsteht derzeit unter der Regie der Produzentin Tuğyan Bariş von Shining Bear Productions UG ein Theaterstück, das die Prozesse auf eine dramaturgische Art und Weise in Szene setzt.
Solche kulturellen Zugänge werden in der Gedenkstättenarbeit zunehmend wichtiger insbesondere auch für die Beschäftigung mit Fragen von Schuld und Gerechtigkeit. Im Fokus des geplanten Theaterstücks zu den Dachauer Prozessen stehen neben den Aussagen von Zeugen, Angeklagten und Verteidigern die persönlichen Aufzeichnungen von Lieutenant Colonel Warren Lambert, einem der Richter während der Dachauer Prozesse. Gewinnspiel Back-Sets für die Adventszeit. Dass für Regie und Drehbuch auch der Autor und Produzent Victor Perillo gewonnen werden konnte, der mit, The Lambert Chronicles einen Film zu dem Thema erstellt, lässt eine sehr interessante Inszenierung erwarten. Wir freuen uns über die Kooperation und die Möglichkeit, unseren Besucher/-innen dieses besondere Format anbieten zu können, betont Dr. Gabriele Hammermann, Leiterin der KZ-Gedenkstätte Dachau. Aufführungen in der Nähe der historischen Orte Die Aufführungen sollen im Kinosaal des heutigen Verwaltungsgebäudes stattfinden und damit in unmittelbarer Nähe sowohl zu den historischen Orten der Prozesse, die sich heute auf dem Gelände der Bayerischen Bereitschaftspolizei befinden, als auch zum Tatort der verhandelten und verurteilten Verbrechen und nicht zuletzt zur Sonderausstellung.
000 Sibiriendeutschen gewesen sein (Eisfeld, Herdt [Hg. 17), die seit den 1890er Jahrzehnten im Deportationsgebiet lebten (die entsprechenden Regionen sind aufgeführt bei Eisfeld, Herdt: Deportation, S. 45/Dok. 24). Im Oktober 1950 bezifferten amtliche sowjetische Statistiken die Zahl der deutschen "Sondersiedler" mit 1. 224. 931 Personen; offenkundig sind in dieser Zahl die 266. 000 Sibiriendeutschen enthalten. [12] Peter Hilkes, Gerd Stricker: Die Jahre nach dem Zweiten Weltkrieg. ): Rußland, S. 221–238, hier S. 222. Pinkus und Fleischhauer (Die Deutschen, S. 306) gehen von 375. 000 betroffenen Wolgadeutschen aus. Der Text des Deportationsdekrets in deutscher Sprache, am 30. August 1941 in der wolgadeutschen Zeitung Nachrichten abgedruckt, bei Hilkes, Stricker: Jahre nach dem Zweiten Weltkrieg, S. 221f. 3150111722 Von Ostpreussen In Den Gulag Eine Reise Auf Den S. ; Faksimile des Dekrets bei Eisfeld: Die Russlanddeutschen, S. 120. [13] Pinkus, Fleischhauer: Die Deutschen, S. 311. [14] Pinkus, Fleischhauer: Die Deutschen, S. 306. [15] Pinkus, Fleischhauer: Die Deutschen, S.
Nur die französischen Militärbehörden weigerten sich, Menschen an die Sowjets auszuliefern. – Wlassow und seine Offiziere wurden 1946 in Moskau hingerichtet. [23] Robert Conquest: Nation Killers. The Soviet Deportation of Nationalities. London 1970, S. 162. [24] Pinkus, Fleischhauer: Die Deutschen, S. 315. [25] Stalin und seine Paladine haben bei ihren Ausfällen gegen die Juden selten direkt von "Juden", sondern von "Kosmopoliten" gesprochen. "Kosmopoliten" (Weltbürger) wurden von den sowjetischen Ideologen als das Gegenteil von "Sowjetbürgern" (Patrioten) beschimpft. Ihre weltweiten Beziehungen machten es leicht, ihnen eine antikommunistische, antisowjetische Haltung zu unterstellen und sie deshalb zu verfolgen. "Kosmopolitentum" war in der Sowjetterminologie nichts anderes als ein Euphemismus für Antisemitismus. [26] Dem Schicksal der Juden in der Sowjetunion, namentlich im Zweiten Weltkrieg, sind verschiedene neuere Studien gewidmet. UdSSR/Sowjetunion. Frank Grüner: Jüdische Gemeinden im Sowjetstaat. Zur Lage der jüdischen Religion in der Sowjetunion in den Kriegs- und Nachkriegsjahren.
Köln 2014. [31] Statistik bei Hilkes, Stricker: Jahre nach dem Zweiten Weltkrieg (Anm. 12), S. 259.