Cornelia Stiehl 07. 01. 2001 in der Johanneskirche Bad Kreuznach Mache dich auf, werde Licht, denn dein Licht kommt und die Herrlichkeit des Herrn strahlt auf ber dir. Ich stelle mir vor, ich msste die lichte Schnheit dieses Bildes einem Blinden erklren. Mache dich auf werde Licht, denn dein Licht kommt. Ich hole diese Worte aus ihrer scheinbaren Selbstverstndlichkeit. Ich bin nicht die erste, die mit diesem Wort des Jesaja gemeint ist. Ich bin nicht die letzte. Ich tappe im Dunkeln und suche nach Orientierung. Ich hre die Worte in fremden Sprachen. Auf hebrisch klingt es so: Kumi. Ori. : mache dich auf, werde Licht. Ich summe es vor mich hin. Kumi. Ich schliee die Augen. Ich bin nicht mehr in Bad Kreuznach in der Johanneskirche. Ich stehe auf dem Berg Zion. Ich blicke auf die Stadt Jerusalem. Mache dich auf, werde Licht. Ich sehe Jerusalem im Abendlicht leuchten. Der Felsendom, die Stadttore. Die Grabeskirche. Hierhin gehrt das Jesajawort. Jerusalem liegt im Blick des Propheten, der diese Worte niedergeschrieben hat.
Er ist das Licht selbst. Er erleuchtet und durchleuchtet meine Dunkelheit. Ich werde hell. Die Aufforderung lautet also:" Mache dich auf und werde Teil des Lichtes Jesu! " Das ist somit auch ein weihnachtlicher Text. Den Israeliten wird versprochen: Dein Licht kommt- Euer Licht kommt- das Licht der Welt kommt.
1. Mache dich auf, werde licht! denn dein Licht kommt, und die Herrlichkeit des HERRN geht auf über dir. 2. Denn siehe, Finsternis bedeckt das Erdreich und Dunkel die Völker; aber über dir geht auf der HERR, und seine Herrlichkeit erscheint über dir. 3. Und die Heiden werden in deinem Lichte wandeln und die Könige im Glanz, der über dir aufgeht. 4. Hebe deine Augen auf und siehe umher: diese alle versammelt kommen zu dir. Deine Söhne werden von ferne kommen und deine Töchter auf dem Arme hergetragen werden. 5. Dann wirst du deine Lust sehen und ausbrechen, und dein Herz wird sich wundern und ausbreiten, wenn sich die Menge am Meer zu dir bekehrt und die Macht der Heiden zu dir kommt. 6. Denn die Menge der Kamele wird dich bedecken, die jungen Kamele aus Midian und Epha. Sie werden aus Saba alle kommen, Gold und Weihrauch bringen und des HERRN Lob verkündigen. 7. Alle Herden in Kedar sollen zu dir versammelt werden, und die Böcke Nebajoths sollen dir dienen. Sie sollen als ein angenehmes Opfer auf meinen Altar kommen; denn ich will das Haus meiner Herrlichkeit zieren.
Für eine erneute Reformation in diesem Sinne aber hätten sich die christlichen Kirchen als untauglich erwiesen. Dem Äußerungen Hitlers deutlich zu entnahmen ist aber, daß er - anders als etwa Alfred Rosenberg - die Erssetzung des Christentums auf die Zeit nach dem Krieg verschieben wollte. Wie genau aber eine neue Volksreligion hätte aussehen können, darüber geben auch die Aussprüche Hitlers keinen genauen Aufschluß. Zur Erschließung dieses neuen Glaubens können aber Texte verschiedener Protagonisten beitragen, die sich - freilich auf verschiedenen Wegen - der Idee eines neuen Glaubens annäherten. Ohne Anspruch auf eine vollständige Erfassung der zahlreichen kirchlich-religiösen Strömungen innerhalb des 3. Reiches mögen die hier enthaltenen Texte so der Erforschung der Vorstellungen zum Glauben im 3. Reich zumindest einen Weg weisen. D. Glaubensverständnis im 3. Reich. Krüger (Hg. ) Weiterführende Literatur: Ach, Manfred / Pentrop, Clemens: Hitlers Religion. Pseudoreligiöse Elemente im nationalsozialistischen Sprachgebrauch.
G etarnt wird, was als verwerflich gilt – selbst im streng geheimen Schriftverkehr von Massenmördern. Auch intern vermied die SS konkrete Begriffe für den millionenfachen Judenmord und schrieb statt dessen "Sonderbehandlung". Als genauso anrüchig galt in Heinrich Himmlers Apparat offenbar eine andere Einrichtung. Kultur im 3 reich film. Wie sonst ist zu erklären, dass die ab 1942 in fast allen großen KZs eingerichteten Lagerbordelle in den Akten schamhaft "Sonderbau" hießen? Heute ist allgemein bekannt, dass die Konzentrationslager große Höllen auf Erden waren. Wer aber weiß schon, dass zu bewusst miserablen "Lebens"-Bedingungen, zu sadistischen Quälereien und völliger Rechtlosigkeit der Insassen bis hin zur "Vernichtung durch Arbeit" auch noch sexuelle Ausbeutung kam? Ausgerechnet der Pedant Himmler war, gemessen an der Zahl "seiner" Zwangsprostituierten, der wohl größte Zuhälter der deutschen Kriminalgeschichte. Dieses Kapitel hat die KZ-Gedenkstätte Ravensbrück in einer Wanderausstellung aufgearbeitet, die derzeit in Buchenwald bei Weimar zu sehen ist.
Der Rezensent bemängelt, einige wichtige Exilkünstler seien unberücksichtigt geblieben. Auf der "Täterseite" habe Klee ungleich intensiver geforscht und es sei ihm hoch anzurechnen, dass er sich hier nicht nur auf die Prominenz beschränkt, sondern auch unbekanntere Künstler aufgeführt habe. [3] Der Rezensent Frank-Rutger Hausmann gesteht laut einer Rezensionsnotiz der Süddeutschen Zeitung zu, das Werk fülle eine Lücke. Die Darstellung selbst bewertet der Rezensent als oft tendenziös, aufklärerisch und nicht immer neutral. Kultur im 3 reich cast. Etwas mehr Differenzierung sei wünschenswert. [4] In einer Rezensionsnotiz der Frankfurter Rundschau wertet Rudolf Walter die "scharfe Charakterisierung" einiger Künstler als "Verdienst" der jahrzehntelangen Recherche. Bemängelt wird, dass auch Personen oder Gruppen angeführt werden, die nichts mit Kultur zu tun oder lange vor der Nazi-Zeit gelebt hätten. Zustimmung findet die Aussage des Autors, das Werk sei ein "lexikalisches Mahnmal". [5] Nach einer Rezensionsnotiz von Fritz J. Raddatz in DER ZEIT verschenkt der Autor die Möglichkeiten für das im Ansatz als sehr wichtig einzustufende Werk.
Gute Laune und Durchhaltewillen So wie der supernormale Superstar Heinz Rühmann, dieser melancholische Optimist und stramme Anti-Heros, ist die dunkle Diva ein Beispiel für die Ambivalenzen in der Populärkultur jener Jahre, die nicht propagandistische Inhalte vermitteln, sondern für gute Laune und Durchhaltewillen sorgen sollte. Und flexibel auf die jeweilige Stimmungslage reagierte. "Es ist wie in einem Traum", notierte der Tagebuchschreiber Goebbels, als er 1940 das besetzte Paris besichtigte. Das Kulturlexikon zum Dritten Reich – Wikipedia. Es ist wie in einem Albtraum – das haben Millionen Opfer des Regimes empfunden. Man müht sich immer von Neuem um das Verständnis dieser "surrealen" Epoche mit ihren hybriden Neuordnungsfantasien und monströsen Destruktionsenergien. Dafür bietet dieses Buch trotz einiger kleinerer sachlicher Fehler eine gute Grundlage.