"Dem Volk auf's Maul g'schaut" heißt es oft, wenn heimische Künstler Musiktextdichtungen oder selbstverfasste literarische Niederschriften mit Lokalkolorit zu Papier bringen. Unter dem Motto "Dem Volks auf? s Maul geschaut – Martin Luther und die deutsche Sprache" erläuterte der Literatur- und Kulturwissenschaftler Professor Ralf Georg Czapla über die Bedeutung der Bibelübersetzung von Martin Luther für die deutsche Sprache. Ein ebenso interessanter wie erkenntnisreicher CHW-Vortrag für die zahlreichen Besucher der in der Weismainer Christuskirche. Czapla ging dabei nicht nur auf Redewendungen ein, sondern auch auf die neuzeitliche Form des Deutschen seit der Reformationszeit. Der reformatorische Wortakrobat – EKD. Nicht nur als theologischer Reformator hat Martin Luther Geschichte geschrieben – auch die Sprache hat er geprägt. Czapla zog Parallelen vom käuflichen Ablass und Ablasshandel, der in der Reformation ein Streithema war, zum heutigen Erlass von Strafen bei Steuerschulden. Neben Luthers religiösen Schwerpunktthemen wie die Eucharistie oder der Grundgedanke des Glaubens an Gott stehen heute auch sein Frauenbild oder seine Meinung zum jüdischen Glauben im Blickpunkt.
In seinem berühmten "Sendbrief vom Dolmetschen" (1530) hat Martin Luther eindrucksvoll die Prinzipien seiner Bibelübersetzung dargelegt und gegen Angriffe verteidigt. Er schreibt u. a. Martin Luther zum Reformationstag - „Dem Volk aufs Maul schauen“. : "man mus nicht die buchstaben inn der lateinischen sprachen fragen, wie man sol Deutsch reden, wie diese esel thun, sondern, man mus die mutter jhm hause, die kinder auff der gassen, den gemeinen man auff dem marckt drumb fragen, und den selbigen auff das maul sehen, wie sie reden, und darnach dolmetzschen, so verstehen sie es den und mercken, das man Deutsch mit jn redet. " Mit anderen Worten: Erfolg hat nicht, wer (hinter dicken Klostermauern) immer nur auf traditionelle Lösungen starrt, sondern wer – indem er dem Volk aufs Maul sieht – in diesen traditionellen Lösungen das eigentliche Problem erkennt und es anschließend löst. Dass Luthers Aussage von zeitloser Gültigkeit ist, sei an folgendem, sehr weltlichen Beispiel verdeutlicht: Es begann im Jahre 1759 im Dublin der Pferdekutschen und Lastkrähne: Ein junger, aber dennoch bereits erfahrener Brauer namens Arthur Guinness übernahm beim St. Jame's Gate am Ufer des Flüsschens Liffey eine alte Brauerei.
– politische Debatten im Netz Dr. Sabine Pokorny 12. 00 Uhr – 13. 30 Uhr: Mittagessen 14. 00 Uhr: Führung auf der Wartburg, Palasrundgang, Besichtigung von Museum und Lutherstube 16. 30 Uhr – 18. 00 Uhr: Zeit zur individuellen Gestaltung in Eisenach 18. 00 Uhr– 19. 00 Uhr: Abendessen 19. 00 Uhr – 20. 30 Uhr: Debattenkultur –Zur Rhetorik von Rechts- und Linkspopulismus sowie Islamismus in Deutschland Dr. Rudolf van Hüllen Politikwissenschaftler und Extremismusforscher 15. September 2021 09. 30 Uhr: Darf man das noch schreiben? Diskriminierungsfreie Sprache in Literatur und Feuilleton Dr. Angelika Künne Lektorin und Literaturwissenschaftlerin 10. 30 Uhr - 12. 00 Uhr: Sprache als Vehikel identitätspolitischer Vorstellungen 12. 00 Uhr – 12. 30 Uhr: Abschlussrunde mit gemeinsamer Reflexion 12. Kultur: Luther aufs Maul schauen (35): Zitate-Recycling: Luther und Goethe | SÜDKURIER. 30 Uhr – 13. 30 Uhr: Mittagessen
Worte, die Gehör finden Zu seinen berühmtesten Worten gehören die 95 Thesen, die der fast 34-jährige Mönch und Professor am 31. Oktober 1517 in Wittenberg veröffentlicht. Er wettert gegen den Ablasshandel, mit dem der Papst den Petersdom in Rom finanzierte. Als unbestritten gilt heute, dass er die Thesen nicht schwungvoll an die Tür der Schlosskirche nagelte. Das Plakat, vielleicht sogar gedruckt, wurde wohl an mehrere Kirchentüren geklebt, nicht vom Professor selbst, sondern vom Pedell. Die Worte finden schnell ihren Weg in die Öffentlichkeit. Befeuert auch davon, dass Luther in dieser Zeit endlich die Antwort auf seine quälende Frage nach einem gnädigen Gott findet, in der Auslegung des Römerbriefs des Paulus (1, 17): Der Mensch wird nicht durch Werke, sondern allein aus Glauben gerecht. Ein Christ ist allein seinem Gewissen und der Bibel verpflichtet, nicht aber einer kirchlichen Autorität. "Gott helf mir" Viele Menschen reagieren begeistert auf die neue Freiheit des Geistes, Kirche und Kaiser hingegen mit Drohungen und Prozessen.
Der Zeitgeist weht in unserer bundesdeutschen Demokratie mit un-verhohlener Verachtung an Stammtischen vorbei und registriert mit Widerwillen, was dort meist frank und frei gesprochen wird. Und wehe dem Politiker, der wagt, mit halbem Ohre auch nur hinzuhören! Welch Torheit. Unser ganzes Volk sitzt mehr oder weniger an Stammtischen; von der Kneipe bis zum Nobelrestaurant, vom Rentnertreff bis hin zum Edelstammtisch der Rotarier wird in gemütlicher oder feiner Runde über das geredet, was bewegt. Wer hochmütig abtut, was sich Bürger mit Freunden in geselliger Runde bei einem Glas Bier oder Wein vom Herzen reden, verkennt das Wesen unserer Demokratie. Man muß nicht so weit gehen, in vox populi auch vox Dei zu erkennen, jedoch lebt eine Demokratie nicht nur von Wahl zu Wahl, sondern vom Votum und von der Zustimmung ihrer Bürger insgesamt. Harun al-Raschid, der weise Kalif aus den hinreißenden Erzählungen "Tau-sendundeine Nacht", hat sich inkognito unter sein Volk gemischt, das er rücksichtslos hätte beherrschen können.
"Verständlichkeit war erstes Gebot. " Ralf Georg Czapla, Literatur- und Kulturwissenschaftler Vor seiner Übersetzung war das mündliche Wort bindend. Da Luther oft als Streitender dargestellt wird, kann man davon ausgehen, dass seine Sprache sehr deutlich und auch vulgär war, meinte Czapla. So bezeichnete er einen hochrangigen Kirchenvertreter als "Eselskopf". Die Bibel hatte er aus dem Griechischen übersetzt. Es gab in dieser Zeit auch viele Dialekte, doch für Luther war nicht nur wichtig, dass die Bibel von jedem gelesen werden konnte, sondern dass sie auch verstanden wurde. So galt dem Sinn des Wortes sein besonderes Augenmerk. "Verständlichkeit war erstes Gebot", betonte Ralf Georg Czapla. Und hier war er mit der lateinischen Sprache in der wörtlichen Übersetzung nicht zufrieden. Weil er sich dabei dem Sprachgebrauch des Volkes bediente, kam der Ausspruch zustande, "dem Volk aufs Maul schauen". So übersetzte er das wörtliche "Warum ist die Verlierung der Salbe geschehen" mit "Es ist schade um die Salbe".
Das hat sich nicht erfüllt, was aber keine Entschuldigung ist. Die Kirche streicht Stellen, ist auf Sparkurs. Das Lutherjahr hat Millionenbeträge gekostet. Ein Widerspruch? Böttner: Die Vokabeln, streichen' und, sparen' verwende ich nicht. Sie sind ein falscher Zugang zu dem, was wir machen müssen. Prälat Bernd Böttner © Foto: Die evangelische Kirche wird kleiner und sie hat weniger Geld zur Verfügung. Deswegen muss sie schauen, wie sie sich neu aufstellt. Das ist aber ohnehin notwendig: Wenn Kirche auf der Höhe der Zeit bleiben will, kann man nicht mit überkommenen Formaten und Strukturen arbeiten. Und: Die Wirksamkeit der evangelischen Kirche hängt nicht von der Anzahl der Pfarrstellen ab. Wovon hängt sie denn ab? Böttner: Sie muss glaubwürdig und überzeugend sein, zum Glauben einladen und zum Leben nach christlichen Grundsätzen motivieren. "Lutherjahr hatte große Tragweite" Das Lutherjahr war allgegenwärtig. Spürt man davon noch etwas? Böttner: Das kommt drauf an, was man darunter versteht.
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