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Komme aus Landshut Niederbayern Matthias
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Oder es kann die Vorstellung einer unerreichbaren Geliebten sein. Der mittelalterliche Minnegesang lebte aus dieser Projektion. Typische Symbole des Animus können z. der verlockende Magier, der starke Held, der kreative Künstler oder der spirituelle Führer sein. Manifestationen der Archetypen können Leben spenden oder Leben vernichten. Zur Ganzwerdung des Menschen gehört es nun nach Jung vor allem, den gegengeschlechtlichen Seelenanteil zu "integrieren", also als Teil der eigenen Psyche zu begreifen, anstatt ihn nach außen zu "projizieren". Nach Hanna Wolff und Franz Alt war Jesus der erste "neue" Mann, der diese Vereinigung männlicher und weiblicher Seelenqualitäten in einer Person überzeugend vorgelebt hat. Der männliche Jesus Der Jesus, den die Evangelien schildern, verwirklicht eine Reihe von Qualitäten, die traditionell als "männlich" bezeichnet werden: – Er verlässt Heim und Herd und sucht die Einsamkeit der Natur, der Wüste und der Berge, um mit sich selbst und mit Gott klarzukommen.
Breiten Raum gibt der Autor der Darstellung des "ersten neuen Mannes ", der Verstand und Gefühl, männliche und weibliche Prinzipien wie keiner zuvor zu integrieren wußte, und zwar nicht nur theoretisierend, sondern vor allem durch sein Handeln. Ebenso klar wie die Darstellung ist auch das Anliegen des Autors: Nur wenn es gelingt, diese Botschaft beim Wort zu nehmen und seinem Vorbild in lebensweltlicher Praxis zu folgen, haben wir eine Chance, im privaten, lokalen und globalen Bereich eine partnerschaftliche Welt zu errichten. Diese Botschaft nicht frömmlerisch, sondern in ihrer Brisanz zu vermitteln, ist Alt vorzüglich gelungen, macht er doch deutlich, daß wahres Christentum nur eine Theologie der Befreiung" sein kann: Befreiung für Frauen, für machtbesessene Männer und vor allem auch für Kinder, die Schwächsten, "die noch immer keine Lobby besitzen". Alt, Franz: Jesus - der erste neue Mann. München (u. a. ): Piper, 1989. 184 S.
KEIN VERSAND AN PACKSTATIONEN!!!! Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 450. Artikel-Nr. 655278 Weitere Informationen zu diesem Verkäufer | Verkäufer kontaktieren Beispielbild für diese ISBN Alt, Franz Piper Anzahl: 3 Buchbeschreibung Ausreichend/Acceptable: Exemplar mit vollständigem Text und sämtlichen Abbildungen oder Karten. Schmutztitel oder Vorsatz können fehlen. Einband bzw. Schutzumschlag weisen unter Umständen starke Gebrauchsspuren auf. / Describes a book or dust jacket that has the complete text pages (including those with maps or plates) but may lack endpapers, half-title, etc. (which must be noted). Binding, dust jacket (if any), etc may also be worn. M0B002DUPRCG-B Jesus - der erste neue Mann Franz Alt Buchbeschreibung Gut/Very good: Buch bzw. Schutzumschlag mit wenigen Gebrauchsspuren an Einband, Schutzumschlag oder Seiten. / Describes a book or dust jacket that does show some signs of wear on either the binding, dust jacket or pages. M03492033679-V Anzahl: > 20 Buchbeschreibung Gut/Very good: Buch bzw. M0B002DUPRCG-V Es gibt weitere Exemplare dieses Buches Alle Suchergebnisse ansehen
"Krise der Männlichkeit" las ich vor Kurzem als Schlagzeile einer bekannten Wochenzeitung. In kirchlichen Kreisen wird das Thema "Gender" stark diskutiert und von einigen Theologen auch stark kritisiert. Die Geschlechterfrage ist auch in der Theologie nicht nur ein kirchenpolitisches Thema, wenn es um institutionelle Fragen des Amtes und der Ordination von Frauen und Männern geht. Schließlich musste Gott bei seiner Menschwerdung auch die Geschlechtlichkeit annehmen und tat dies offensichtlich als Jesus von Nazareth, in der Gestalt eines Mannes. Pfr. Andreas Ebert hat hierzu sich gefragt, was die Männlichkeit und Geschlechtlichkeit Jesu ausmacht. Was bedeutet es, wenn er von Jesus als den ersten "neuen Typ Mann" spricht? Jesus der Mann Warum hat sich Gott nach christlicher Auffassung in einem Mann, nämlich dem Mann Jesus von Nazareth, offenbart und nicht in einer Frau? Nach biblischem Zeugnis ist Gott weder männlich noch weiblich. Zu Beginn der Heiligen Schrift heißt es: "Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde… und schuf sie männlich und weiblich" (1.
Mose 1, 27). Es gibt ihn also, den Unterschied der Geschlechter – aber in Gott ist dieser Dualismus aufgehoben. Folgerichtig schreibt Paulus (Galater 3, 28): "In Christus gibt es keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen, Sklaven und Freien, Mann und Frau. In ihm sind sie alle eins! " Auch in Christus offenbart sich Gott so, dass die Gegensätze zusammenfallen. Erste Vorbemerkung Dennoch bleiben Unterschiede. Das gilt für die biologischen Unterschiede zwischen den Geschlechtern, die sich im Körperbau, den primären Geschlechtsorganen und der Produktion von Hormonen manifestieren. Sie lassen sich nicht leugnen. Aber sie sind relativ, nicht statisch, sondern im Fluss. Phänomene wie Transsexualität ("falsche" Seele im "falschen" Körper) oder "Zwitter", die physische Merkmale beider Geschlechter haben, sind selten, aber kommen vor. Ist da dem lieben Gott ein Fehler unterlaufen? Oder will er uns daran erinnern, dass es in der Natur zwar "Regeln" gibt, aber immer auch Ausnahmen? Vielleicht sollen wir lernen, dass "Gesetze" und "Regeln" und die "Natur" relativ sind.
Getty Images/iStockphoto/RobinFlyhigh Lieber Herr Diedrich, im 1. Korintherbrief, Kapitel 15, 45. 47 sagt Paulus dies. Von ihm stammt das: "Der erste Mensch, Adam, wurde zu einer lebendigen Seele, der letzte Adam zu einem lebendig machenden Geist.... Der erste Mensch ist von der Erde, der zweite Mensch ist vom Himmel. " Der erste Mensch ist der Adam aus 1. Mose 1. Der zweite Mensch ist Jesus Christus. Er ist zugleich der "letzte" Adam, d. h. einen dritten wird es nicht geben. "Mensch" und "Adam" sind an dieser sowie an anderen Stellen des Neuen Testaments Kollektivbegriffe. Sie stehen jeweils für eine Menschheit als Ganzes. Gott schuf nicht "Herrn Adam", sondern Gott schuf den Adam, den Menschen. Adam ist sozusagen der MENSCH AN SICH. Wir alle waren und sind "in" Adam. Während das moderne Denken den Menschen vor allem als Individuum kennt, sieht man dort die Einzelperson immer auch als Teil einer Gesamtheit. Wie Adam, so ist auch Christus eine quasi Kollektivperson, der Repräsentant einer neuen Menschheit.