Deutschland als multikulturelle Gesellschaft. Campus, Frankfurt am Main ISBN 3-593-36863-3. 2006: "Der Hass hat uns geeint". Junge Rechtsextreme und ihr Ausstieg aus der Szene. Campus, Frankfurt am Main, ISBN 3-593-38030-7. 2008: mit Ingrid Kollak: Interkulturelle Perspektiven für das Sozial- und Gesundheitswesen. Mabuse, Frankfurt am Main, ISBN 978-3-938304-99-0. 2012: Ambivalente Beziehungen: Die 'Mitte' der Gesellschaft und der rechtsextreme 'Rand', in: Robertson von-Trotha, Caroline Y. (Hrsg. ): Rechtsextremismus in Deutschland und Europa. Rechts außen – Rechts 'Mitte'? Nomos, Baden-Baden, ISBN 978-3-8329-5817-6, (= Kulturwissenschaft interdisziplinär, Band 7). Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Literatur von und über Birgit Rommelspacher im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek Rechtsextremismus und Dominanzkultur, Birgit Rommelspacher: Ein Herrenvolk von Untertanen, Rassismus – Nationalismus – Sexismus. Pädagogin Birgit Rommelspacher ist tot. Streiterin wider die Dominanzkultur, die tageszeitung, 21. April 2015 Website ( Memento vom 1. Birgit Rommelspacher – Wikipedia. Oktober 2016 im Internet Archive) Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Todesanzeige der Familie, die tageszeitung, 22. April 2015, S. 22; nach anderen Angaben 15. April.
Mecheril, Paul (2004): Einführung in die Migrationspädagogik. Weinheim: Beltz. Mecheril, Paul & Melter, Claus (2011): Rassismustheorie und -forschung in Deutschland. Kontur eines wissenschaftlichen Feldes, in: Melter, Claus und Mecheril, Paul (Hrsg. Band 1: Rassismustheorie und -forschung. 13-22. Mecheril, Paul/Scherchel, Karin (2011): Rassismus und "Rasse", in: Melter, Claus und Mecheril, Paul (Hrsg. 39-58. Nayak, Anoop (1999): 'White English Ethnicities': Racism, Anti-racism and Student Perspectives. In: Race, Ethnicity and Education 2, 2, S. 177-202. Neubacher, Frank (1998): Fremdenfeindliche Brandanschläge: eine kriminologisch-empirische Untersuchung von Tätern, Tathintergründen und gerichtlicher Verarbeitung in Jugendstrafverfahren, Mönchengladbach: Forum-Verlag Godesberg. Popper, Karl R. (1994)[1979]: Die beiden Grundprobleme der Erkenntnistheorie. Tübingen: J. C. Birgit rommelspacher was ist eigentlich rassismus youtube. B. Mohr (Paul Siebeck). Quehl, Thomas (2011): Immer noch die Anderen? Ein rassismuskritischer Blick auf die Normalität schulischer Bildungsbenachteiligung, in: Broden, Anne & Mecheril, Paul (Hrsg.
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Die Mehrheit stellt die Norm dar und diese ist dann für jedermann verbindlich. So haben Kinder mit Migrationshintergrund schon in der Schule Probleme, was sich später auf die berufliche Karriere ausbreitet und auch in sozialen Beziehungen und dem gesellschaftlichen Ansehen zum Ausdruck kommt. Der Mehrheit sind solche Schwierigkeiten meist nicht bewusst, da sie durch das Repräsentieren der Norm all dies für selbstverständlich ansehen. (vgl. 31f. ). Das Problem ist jedoch, dass viele der Meinung sind, dass eine Diskriminierung nur vorliegt, wenn diese bewusst und gewollt vollzogen worden ist. Dass es jedoch auch diskriminierend sein kann vom Aussehen einer Person auf seine Abstammung zu schließen und daraufhin nach den Gepflogenheiten der anderen Nation zu fragen, ist für viele nicht verständlich. Für sie ist die Absicht ihrer Aussage entscheidend und nicht die Wirkung, die diese Aussage erzielt. Birgit rommelspacher was ist eigentlich rassismus es. Allerdings kann auch ein wohlgewolltes Verhalten diskriminierend sein, da es dem Gegenüber zeigt, dass man ihn aus seiner Gesellschaft ausschließt und ihn für anders hält.
Band 2: Rassismuskritische Bildungsarbeit. Schwalbach/Ts. : Wochenschau Verlag. 25-40. Kalpaka, Annita/Räthzel, Nora (2000): Die Schwierigkeit, nicht rassistisch zu sein, in: Räthzel, Nora (Hrsg. ): Theorien über Rassismus. Hamburg: Argument-Verlag. 177-190. Kattmann, Ulrich (1999): Warum und mit welcher Wirkung klassifizieren Menschen?, in: Kaupen-Haas, Heidrun & Saller, Christian (Hrsg. ): Wissenschaftlicher Rassismus. Analysen einer Kontinuität in den Human- und Naturwissenschaften. Frankfurt/M. : Campus. 65-83. Keskin, Hakkı (2005): Deutschland als neue Heimat. Eine Bilanz der Integrationspolitik. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften. Rassismus und Rassismuskritik: Kritische Anmerkungen zum neuen Rassismusdiskurs in der deutschsprachigen Öffentlichkeit und Sozialwissenschaft | SpringerLink. Leiprecht, Rudolf/Mecheril, Paul/Melter, Claus/Scharathow, Wiebke (2011): Rassismuskritik, in: Scharathow, Wiebke und Leiprecht, Rudolf (Hrsg. ): Rassismuskritik, Band 2: Rassismuskritische Bildungsarbeit. : Wochenschau Verlag, S. 9-11. Mansfield, Earl/Kehoe, John (1994): A Critical Examination of Anti-Racist Education. Canadian Journal of Education 19, 4: 418-430.
Auf Grund dessen, dass wir in einer demokratischen Gesellschaft leben, sollte man meinen, dass all dies in Deutschland gewährleistet ist. Schließlich steht die Demokratie dafür, dass keine rassistischen Hierarchien gebildet werden und auch für soziale Diskriminierung kein Platz ist. Wir nehmen Flüchtlinge auf um uns stets als tolerante Gesellschaft zu präsentieren. In Deutschland leben mehr als hundert verschiedene Nationalitäten. Vor allem aus Polen und der Türkei ist eine rege Zuwanderung zu vermerken. Das führt wiederum zu einer großen Heterogenität innerhalb der Bevölkerung (vgl. Gogolin; Krüger-Potratz 2006, S. 22). Und wir geben vor, froh darüber zu sein. Wollen andere Länder und Kulturen kennenlernen, zeigen unser Interesse an ihnen, schwören auf unsere Akzeptanz und bauen auf Heterogenität. Was ist eigentlich Rassismus? (Rezension Fachartikel) | Vielfalterin*. Wir verhalten uns normativ. Vollziehen soziale Handlungen, die beabsichtigen, etwas gesellschaftlich akzeptabel zu machen, es quasi zu normalisieren. Doch sind wir wirklich so tolerant, wie wir behaupten?
So wird deutlich eine Grenze gezogen, wenn auch nicht beabsichtigt (vgl. 32). Unterschiede zwischen verschiedenen Kulturen werden naturalisiert, was bedeutet, dass die Differenzen völlig natürlich sind und auch auf Grund der biologischen Anlagen immer weiter vererbt werden. Dieses Vorgehen nennt sich Naturalisierung, da Rassen biologisiert werden und die Differenzen als von der Natur bestimmt angesehen werden. Die Fremden werden dadurch einer homogenen Gruppe zugeteilt, was als Homogenisierung bezeichnet wird. Diese Gruppe ist das Gegenteil der Einheimischen. Diese beiden Gruppen sind nicht miteinander vereinbar und stellen das jeweilige Gegenteil des anderen dar. Diese strikte Trennung wird als Polarisierung bezeichnet. Daraus folgt dann die Hierarchisierung, bei welcher auf Grund der jeweiligen Merkmale eine Rangordnung der Gruppen festgelegt wird (vgl. 29). Fazit Um dann in einem Fazit zu schließen, welches die Ergebnisse der vorangegangenen Erörterung nochmals resümiert, ist zu sagen, dass ersichtlich geworden ist, dass Rassismus in unserer heutigen Gesellschaft sehr wohl noch vorhanden ist.
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