Für ihn ist der Glaube die heiligste Pflicht, und stellt außerdem die Grundlage für die bürgerlichen Bande dar, die wiederum die Existenz des Staates begründen (S. 84/85 V. 2580 ff. ). Der Charakter des Patriarchen ist also nicht sehr vielschichtig. Seine Existenzgrundlage scheint sich auf den Glauben zu beschränken, den er dafür aufs Höchste lobt und versucht diesen in jedem Christen zu vertiefen. Für andere Religionen oder Ungläubige hat er kein Verständnis. Ich denke, der Patriarch ist ein sehr schwieriger Mensch, da er zu sehr von sich und seinem Glauben überzeugt ist und dadurch unbeirrbar wirkt. Er geniest es Macht auszustrahlen und nimmt sich auf Grund ihrer die Freiheit heraus seine Religion als unfehlbar darzustellen; dies wirkt auf mich sehr unsympathisch. 450 Wörter Inhalt Ausführliche Charakteristik des Patriarchen aus Gotthold Ephraims Lessings "Nathan der Weise". (452 Wörter) Hochgeladen von unbekannt Wenn du dieses Dokument verwendest, zitiere es bitte als: "Nathan der Weise - Charakteristik des Patriarchen",, Abgerufen 05.
Der Patriarch selbst im zweiten Auftritt des 4. Aufzugs scheint sehr erfreut über den Besuch des Templers zu sein, vermutlich hegt er die Annahme, dass sich dieser doch zur Unterstützung der erwünschten Gräueltat bereit erklärt. Er nutzt die Metapher: "Ich wünsche wenigstens, / Dass so ein frommer Ritter lange noch / Der lieben Christenheit, der Sache Gottes / Zu Ehr' und Frommen blühn und grünen möge! " um den Tempelherrn zu beschreiben, womit sich die Assoziation aufdrängt, dass er diesen jungen, kräftigen Menschen als vorbildlichen Christen ansieht. Des weiteren wird mit dem Sinnbild einer erblühenden Wiese, im Sinne dieser Metapher abermals der Wunsch es Patriarchen verdeutlicht, den geliebten Glauben endgültig zu etablieren im Jerusalem des Jahres 1192 (Zeit des Waffenstillstands zwischen den Kreuzzügen). Zusätzlich zu diesem wahnähnlichen Glauben sieht er Ratschläge seinerseits als irdischer Vertreter Gottes als unumstößlich, wie er es in dem Vers "Nur ist der Rat auch anzunehmen" bezeugt.
SL Charakteristik des Patriarchen Die zu charakterisierende Figur des Patriarchen, aus Gotthold Ephraim Lessings " Nathan der Weise", ist ein sehr energischer Vertreter des christlichen Glaubens, der im Kreise der anderen Geistlichen eine sehr hohe Stellung innehat und die ihm so gegebene Macht auch gerne demonstriert. Seine Auftritte zu jeglichen Anlässen sind immer prunkvoll, die er aber an Pracht noch steigert, sobald er an den Hof berufen wird (S. 81 V. 2457 ff. ). Die Art und Weise seines Umgangs mit Menschen hängt von seinem Gegenüber ab, den er stets seine Wertschätzung oder Nichtachtung spüren lässt. So spricht er mit dem Klosterbruder im Imperativ und sehr distanziert (S. 2459), während er beim Tempelherren zwar nicht auf seine Arroganz verzichtet, aber die Ebene des Sprachniveaus anhebt, dies zeigt sich im Verwenden lateinischer und griechischer Worte ("Faktum", "Hypothese", "pro et contra", "Diözese", "Apostasie".... ), und ihn außerdem mit formaler, aber höflicher Anrede begrüßt ("Herr Ritter", "sehr erfreut").
Der Patriarch von Jerusalem ist derzeit ohne nennenswerte politische Macht, da Saladin der Herrscher über die Stadt ist. Er ist machtbesessen und ihm sind die Gesetze der Kirche wichtiger als christliches Handeln. Er liebt pompöse Auftritte und hat ein autoritäres Auftreten. Die folgende Charakterisierung stellt den Patriarchen genauer dar. Der Patriarch hat zwar derzeit keine politische Macht in Jerusalem, da Saladin die Herrschaft über die Stadt innehat, aber er versucht das zu ändern, indem er gegen den Sultan intrigiert. Er will ihn ausspionieren lassen und die Informationen an König Philipp II von Frankreich weitergeben, damit dieser sie zum Vorteil der Christenheit nutzen kann. Außerdem plant er die Ermordung Saldadins, obwohl er ihn andererseits braucht, da er versprochen hat, die Kirche und damit auch ihn zu schützen. Ihm in den Rücken zu fallen, entspricht dabei seiner Grundhaltung, dass das Christentum die einzig wahre Religion ist und deshalb alle Mittel erlaubt sind, um sie zu schützen bzw. zu verbreiten.
hätte jetzt Sultan gesagt, bin mir aber nicht sicher Eigentlich nicht, obwohl einige Figuren da nicht wirklich gut wegkommen. Aber das übliche Protagonisten / Antagonisten - Schema findet man hier auch nicht. Es ging Lessing auch nicht um ein spannendes Geschehen, sondern um seine Lehre. Der antagonist ist ja der Gegenspieler zum Protagonisten (Nathan). Nathans Gegenspieler ist der Patriarch. Nein -es gibt keinen klaren Antagonisten - aber das war ja auch Lessings aufkläerisch-moderen Absicht, das klassische Bild von "gutem Christenmenschen" und minderwertigem "Juden oder Moslem" aufzulösen. Er sieht die Figuren und deren Tradtion als gleichwertig an. Zur Entstehungszeit des Drama, war dies eine völlig revolutionäre Weltsicht, die meisten Menschen gingen 1780 nämlich noch von der Überlegenheit der christlichen Natiionen aus. Schließlich war es das Zeitalter der beginnenden Kolonisation. Lessings aufklärerisches Drama sprach dagegen von Toleranz - dies macht es deshalb immer noch zu einem hochaktuellen Stück - denn wie man sieht, hat bis heute die Menschheit noch nicht viel dazugelernt.
Er verharrt in der kirchlich positiv sanktionierten Dogmatik des Christentums als die von Gott den Menschen vorgegebenen Gesetze des Lebens. Und da gehöre keine Vernunft hin: "Ei freilich muss niemand die Vernunft, die Gott ihm gab, zu brauchen unterlassen, - wo sie hingehört. - Gehört sie aber überall denn hin? - O nein! " (IV, 2; Vers 2476 ff) Zum Beispiel soll der Jude Nathan, der die Christin Recha in seinem Haus sündhaft jüdisch erzogen habe, dafür öffentlich verbrannt werden, fordert er. Zum Beispiel gestaltet Lessing die doch zum Thema der Gleichberechtigung der drei Weltreligionen sehr wichtige Figur des katholischen Patriarchen in Jerusalem, der heiligen Stadt, zur bewussten öffentlichen Schmähung als eher unwichtige Nebenfigur, fast als eine Rolle für einen sprechenden Statisten. Nun kannst du danach die passenden Eigenschaften (z. B. Unvernunft, Herrschsucht, Gnadenlosigkeit, Grausamkeit) des Patriarchen entdecken und mit Zitaten belegen.
Patriarch von Jerusalem, Der Das Oberhaupt der christlichen Kirche in Jerusalem repräsentiert seine Kirche nach außen mit Prunk und Pomp (IV, 2; LM III, 113) und zieht im Hintergrund die Fäden des Glaubenskriegs. Wie seine Aufträge an den Klosterbruder zeigen (I, 5), ist ihm jede Schurkerei recht, die vermeintlichen Feinde des Christentums zu bekämpfen; den Tempelherrn möchte er unter anderem als Meuchelmörder an Saladin dingen (vgl. v. a. I, 5; LM III, 32 f. ). Theologisch vertritt er einen starren, menschenfeindlichen Dogmatismus, den er bei seinem einzigen Auftritt im Stück (IV, 2), bei seiner Begegnung mit dem Tempelherrn, unzweideutig dokumentiert. Vom Tempelherrn befragt, wie mit einem Juden zu verfahren sei, der ein getauftes Christenkind als Tochter annimmt und als Jüdin aufwachsen lässt, weiß er nur eine und auf alle Einwände des Tempelherrn stereotyp wiederholte Antwort: »der Jude wird verbrannt« (IV, 2; LM III, 117). Vor der weltlichen Macht, dem Sultan, kuscht der strenge Glaubensmann (ebd.
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