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In den folgenden Gesangbüchern ist das Lied wie folgt vertreten: Feiern & Loben – drei Strophen (Nr. 358) So auch schon im Vorgänger Gemeindelieder (Nr. 313) Gesangbuch der Evangelisch-methodistischen Kirche – fünf Strophen (Nr. 123) Mennonitisches Gesangbuch – vier Strophen (Nr. 41) In dessen Vorgänger Gesangbuch [2] mit sechs Strophen (Nr. 55). Literatur Arnold Feil: Metzler Musik Chronik vom frühen Mittelalter bis zur Gegenwart. 2., erw. Aufl., Verlag J. B. Metzler, Stuttgart 2005, ISBN 978-3-476-02109-0, S. 515–516. Weblinks Kol Slaven (Bortnjanski): Noten und Audiodateien im International Music Score Library Project Ich bete an die Macht der Liebe in der Liederdatenbank Einzelnachweise ↑. ↑ Gesangbuch. Herausgegeben von der Konferenz der Süddeutschen Mennonitengemeinden, Ludwigshafen 1972, hier: 2. Aufl. 1978. Auf dieser Seite verwendete Medien Ich bete an die Macht der Liebe bsb10525144 "Ich bete an die Macht der Liebe" in: Johann Heinrich Tscherlitzky: Choralbuch, enthaltend die Melodien zu der Sammlung auserlesener Lieder von der erlösenden Liebe und den Liedern im Schätzkästchen von Johannes Gossner Leipzig: Tauchnitz 1825, S. Rundel-Video: Ich bete an die Macht der Liebe | RUNDEL. 62, Nr. 86
Schöne Grüße..... Carsten Singvögelchen Unverzichtbar Beiträge: 1375 Registriert: Dienstag 18. Januar 2011, 22:53 Meine Instrumente.. : meistens C von Singvögelchen » Dienstag 25. März 2014, 21:00 Bin leider nicht die angesprochene Zielgruppe, da nicht gedient. Was ich gut kenne aus dem ganz uralten Zapfenstreich (so etwa aus Kaisers Zeiten) ist der Choral "Ich bete an die Macht der Liebe" von Bortniansky. Großer Zapfenstreich in Berlin: „Jesus wäre dagegen“ | MOPO. Dieser hier: Hört man heutzutage immer mal in Fußgängerzonen von originalen Donkosaken in sowjetischen Militäruniformen. Durfte ich als kleiner Junge mit der Trompete immer mal bei hohen Geburtstagen älterer Herrschaften vorspielen, na die waren vielleicht gerührt. Diese Melodie ist auch in einigen gängigen Trompetenschulen als "Übung" vorhanden. Dann kenne ich noch den "amerikanischen Zapfenstreich", ein Il Silenzio-Duplikat beispielsweise mit diesen harten Kerlen: Der wurde auch bei Kennedys Beerdigung gespielt, da hat der arme Trompeter vor lauter Rührung den hohen Ton verschossen.
wiederherstellen. "Ich bete an die Macht der Liebe", klingt die Melodie und macht eingängig, worum es geht: "Wir glauben an die Macht der Waffen". Ulrich Hentschel (71) war bis 2010 Pastor an der St. Johanniskirche in Altona und arbeitete als Studienleiter für Erinnerungskultur an der Evangelischen Akademie der Nordkirche. Nachgefragt: Zapfenstreich verteidigt. Das Ritual funktioniert dafür wie ein Hilfsmittel, wie eine Medizin. Aber es ist eine giftige Medizin mit gefährlichen Bestandteilen. Es gibt mehrere Gründe, sie abzuschaffen: Der große Zapfenstreich ist eine öffentliche Zeremonie, die mit ihren kirchlichen Elementen nicht nur Muslime, sondern auch Menschen ohne Religions- oder Kirchenzugehörigkeit ausgrenzt und darum unvereinbar ist mit dem religiösen Neutralitätsgebot unserer Verfassung. Der von dem Preußenkönig Friedrich Wilhelm III. in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts eingeführte Große Zapfenstreich tradiert eine im preußischen Königtum geschaffene Glorifizierung und gesellschaftliche Sonderstellung des Militärs.
Am Mittwoch soll es in Berlin einen Großen Zapfenstreich geben – zur Ehrung der Bundeswehr-Soldaten, die in Afghanistan Dienst taten. Eine Gruppe von evangelischen Theologen, darunter der Hamburger Pastor i. R. Ulrich Hentschel haben die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) aufgefordert darauf hinzuwirken, dass an diesem militärisch-religiösen Zeremoniell keine Repräsentanten der Evangelischen Kirche teilnehmen. Wieso Ulrich Hentschel den Großen Zapfenstreich ablehnt? Hier sein Standpunkt: "Ich bete an die Macht der Liebe, die sich in Jesus offenbart. … Ich will, anstatt an mich zu denken, ins Meer der Liebe mich versenken. " Ob und wie oft dieses pathetisch-hingebungsvolle Kirchenlied von 1820 heute noch in Gottesdiensten gesungen wird, weiß ich nicht. Aber es ist gleichwohl ein Hit, denn es gehört zum festen Bestandteil eines quasi-religiösen Zeremoniells, des Großen Zapfenstreiches, der am Mittwoch wieder vor dem Reichstag zelebriert werden soll. In Gegenwart aller Repräsentanten des deutschen Staates, zahlreicher in Afghanistan eingesetzter Soldaten und Soldatinnen und mit dem Wachbataillon (in dem gerade und viel zu spät das Treiben einiger Nazis aufgedeckt wurde) und mit viel Dschingderassa wird es gegen Ende der Zeremonie den Befehl geben: "Helm ab zum Gebet".
Sein Werk "Kol slaven nasch gospod Sionje" (zu deutsch "Wie ruhmreich ist unser Herr in Zion") spielt heute noch eine bedeutende Rolle in militärmusikalischen Zeremonien verschiedener... Unsere Empfehlung Sympatria Jubilate Canto Ambrosiano Eventide Fall Drei Meditationen
Bortnjanskij komponierte den Choral in der Zeit zwischen 1790 und 1801. Und dieser fand schnell größte Verbreitung, obgleich er eigentlich für die Petersburger Freimaurerloge geschrieben wurde, deren führendes Mitglied M. M. Cheraskow (1733-1807) war, der seinerseits Bortnjanskij in die Loge eingeführt hatte. Vor der Komposition der Kaiserhymne durch Lwow, dem Nachfolger Bortnjanskijs bei der Hofsängerkapelle, wurde 'Kol Slaven' oft anstelle der Hymne gespielt. Das Lied wurde natürlich auch bei der Armee für verschiedene Anlässe verwendet. Vor allem jedoch erklang es allabendlich im Rahmen des Zapfenstreichs. Der Weg des Chorals nach Deutschland begann in St. Petersburg im Jahre 1824, als der zum evangelischen Glauben übergetretene Pfarrer Johannes Goßner dem Choral den Liedtext 'Ich bete an die Macht der Liebe' des deutschen Kirchenlieddichters Gerhard Tersteegen (1697-1769) unterlegte. Im deutschen Sprachraum ist er seither in dieser Form bekannt. Durch seine Tätigkeit in Berlin (1826-1858) vermittelte Goßner die Melodie, die er in Sankt Petersburg kennengelernt hatte, samt unterlegtem Text an den Hof des Königs Friedrich Wilhelm III.