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Oder muss man moralisch besonders vorbildlich leben? Wem ist man mehr verpflichtet – dem Staat oder der Religion? Und wie verhält man sich denen gegenüber, die man als nicht zugehörig erachtet? Der biblische Apostel Paulus versteht seine Gemeinden. Er hat ja selbst einen Identitätskonflikt: Er ist ein Jude, der griechisch spricht und das römische Bürgerrecht hat. Deshalb hat er einen Tipp für seine Gemeinden: "Verhaltet euch einfach so, als wärt ihr Bürgerinnen und Bürger im Himmel, in Gottes Reich. Denn das ist es, was ihr in erster Linie seid. ", schreibt er an die Gemeinde in Philippi. (Phil 3) Als römischer Bürger wusste Paulus um den Wert des Bürgerrechts. Aber er wusste auch, dass das Bürgerrecht immer nur so viel wert ist wie die Regierung, die das Staatswesen verwaltet. Und da war zu seiner Zeit nicht viel zu erwarten. Philipper 3,20 :: ERF Bibleserver. Cäsar hatte die Demokratie an die Wand gefahren, seither herrschten die Cäsaren, die römischen Kaiser, als quasi absolute Herrscher. Natürlich galt immer noch das römische Recht – aber im Zweifelsfall siegten eben doch oft die Interessen der Reichen und Mächtigen.
Korruption und Amtsmissbrauch waren an der Tagesordnung. Dennoch war der Status "Bürger Roms" ein zuverlässiger Schutz. Was ist anders, wenn Menschen Bürger im Himmel sind? Wo der Herrscher kein machtverliebter Potentat ist, sondern der Heiland? Dann gibt es keine Ungerechtigkeit, keine Korruption und keinen Amtsmissbrauch mehr. Dann schadet niemand anderen dadurch, dass er nur auf den eigenen Vorteil schaut. Denn Bürgerinnen und Bürger im Himmel wissen ja: Gott selbst sorgt für sie und sie brauchen deshalb vor nichts und niemandem Angst zu haben. Bürgerrecht im himmel er. Bei allen berechtigten Fragen, wer wo dazugehören darf und wer nicht, ist es tröstlich und hilfreich, wenn ich mir sagen kann: Zuallererst bin ich Bürgerin im Himmel. Bürgerin in Gottes Reich. Aus diesem Bürgerrecht beziehe ich mein Selbstbewusstsein und mein Daseinsrecht. Und dieses Bürgerrecht kann mir niemand nehmen. Es garantiert meine Rechte und beschreibt meine Pflichten. Wenn ich mir das bewusst mache, fällt es mir leichter, nicht nur an mich selbst zu denken.
Sendung zum Nachlesen Bürgerrechte sind ein großes Thema. Wer gehört dazu? Wer darf in einem Land arbeiten, leben, lieben, heiraten? Wer ist legal, wer ist illegal? Wer verhält sich sozial, wer asozial? Und woran macht man das fest? Wer hat welche Rechte – und sind die gerecht? Das sind Fragen, die die Gemüter bewegen. Und dass diese Fragen uns Europäer tief in unserem Selbstverständnis betreffen, das merkt eine Gesellschaft daran, wie hitzig solche Diskussionen geführt werden, wie schnell polemisiert wird und wie sehr jeder einzelne dabei in den Verteidigungsmodus gerät. Identität und Zugehörigkeit – das trifft den Kern des Menschseins. Aber was schützt vor Polemisierung? Was wappnet gegen Manipulation und Angstmacherei? Bürgerrecht im himmel 6. Welche Kriterien definieren, wer dazu gehört und wer nicht? Diese Frage ist nicht neu. Auch die ersten christlichen Gemeinden in Europa hatten vor 2000 Jahren schon damit zu kämpfen. Wer ist hier ein richtiger Christ und wer nicht? Braucht man ein äußerliches Merkmal, um zugelassen zu werden?
12. 20). An dieser Tatsache kann es nicht den geringsten Zweifel geben. Es ist eine Tatsache: Der Herr kommt bald. Hier geht es allerdings nicht nur um die Tatsache, dass Er kommt, sondern vielmehr um die Feststellung, dass wir Ihn erwarten. Dass Er selbst kommen wird, freut uns und gibt uns Mut. Hier liegt die Betonung jedoch darauf, dass wir auf Ihn warten. Das spricht unsere Verantwortung an. Das Wort "warten" in unserem Vers meint nicht einfach auf etwas zu "warten", das vielleicht oder hoffentlich bald eintrifft, sondern es ist ein "Warten mit Intensität". Es geht darum, dass wir geduldig und standhaft warten. Unser Bürgerrecht ist im Himmel - Tägliches Brot. Römer 8, 19 spricht von einem "sehnlichen Harren", mit dem die Schöpfung wartet. In Römer 8, 25 schreibt Paulus: "Wenn wir aber das hoffen, was wir nicht sehen, so warten wir mit Ausharren" (Röm 8, 25). In fast allen Stellen, wo das Wort vorkommt, bezieht es sich entweder auf das Kommen des Herrn (1. Kor 1, 7; Hebr 9, 28) oder auf ein Ergebnis seines Kommens (Röm 8, 19. 23; Gal 5, 5).
Christus ist unser Fürsprecher! " (1 Joh 2, 1-2) "Komplett geborgen" (Psalm 139, 5) "Der Sieg in Jesus Christus" (1 Joh 5, 1-15) "Wie Gott tröstet" (Jes 66, 13) "ADAM UND CHRISTUS - DIE MÜSSEN SIE KENNEN" (Röm 5, 12-21) "NEHMT EINANDER AN! " (Römer 15, 7) "Ich glaube allem, was geschrieben steht" (Apg 24, 14)
Es ist eine Sache, die Wahrheit seines Kommens für uns zu kennen und sie von der Wahrheit seines Kommens auf diese Erde mit den Seinen zu unterscheiden. Es ist hingegen eine ganz andere Sache, tatsächlich auf Ihn zu warten. Erwarten wir den Herrn Jesus täglich aus dem Himmel? Die jungen Gläubigen in Thessalonich sind ein motivierendes Beispiel. Unser Bürgerrecht ist im Himmel! - Lebe mit Gott * Andachten. Sie hatten sich bekehrt und fortan ruhte ihr Leben auf zwei großen Säulen. Erstens dienten sie Gott und zweitens erwarteten sie seinen Sohn aus den Himmeln ( 1. Thes 1, 9-10). Das war in Übereinstimmung mit den Worten des Herrn Jesus, der den Knecht "glückselig" nennt, der wachend auf Ihn wartet und gleichzeitig seinen Dienst nicht vernachlässigt ( Lk 12, 37. 43). Es gibt übrigens nichts, was noch in Erfüllung gehen müsste, bevor Er kommen kann. Resümee Der kurze Bibeltext stellt uns vor zwei Fragen: Akzeptieren wir unsere Stellung als "Himmelsbürger" auf dieser Erde, oder sind wir so sehr mit dieser Erde und ihren Dingen "verwurzelt", dass von unserem Charakter als "Fremdlinge" nicht viel zu sehen ist?
Der Herr Jesus wird hier mit seinem vollen Titel genannt. Es ist der "Herr Jesus Christus". In Johannes 14 spricht der Sohn des Vaters von dem Haus seines Vaters und von seinem Kommen. In dem Gleichnis der zehn Jungfrauen ( Mt 25, 1-13) stellt Er sich als der Bräutigam vor. In Offenbarung 22, 17 sagen der Geist und die Braut: "Komm! " So warten wir auf Ihn, unseren Bräutigam. Bürgerrecht im himmel in german. Hier formuliert Paulus es etwas anders: Wir warten auf den "Herrn Jesus Chris-tus". Paulus nennt Ihm mit seinem vollen Titel: Wir warten auf den Herrn, dem alle Herrschaft gehört, dem wir hier auf der Erde dienen und dem wir folgen. Wir warten auf Jesus, den vollkommenen Menschen, der am Kreuz von Golgatha für uns litt und starb. Jesus ist sein Name als Mensch. Er bedeutet: "Der Herr ist Rettung". Wir warten auf Christus, den erhöhten Menschensohn zur Rechten Gottes, der Gottes Ratschluss erfüllt hat. Christus ist der Gesalbte Gottes. Für jeden von uns stellt sich die Frage, ob wir Ihn wirklich mit solcher Sehnsucht erwarten, wie Paulus es hier schreibt und ohne Frage selbst tat.