Nathan Der Weise Personenkonstellation: Praxis Dr. Lühn

July 13, 2024, 3:26 pm

Inhalt Nathan der Weise – Einführung in die Personenkonstellation Nathan der Weise – kurze Charakterisierungen der Hauptfiguren Nathan der Weise – Figurenkonstellation Nathan der Weise – Figurenkonstellation: Schaubild Nathan der Weise ist das bekannteste Drama von Gotthold Ephraim Lessing und eines der wichtigsten Werke der Aufklärung. Es wurde 1779 veröffentlicht und 1783 in Berlin uraufgeführt. Die zentralen Themen des Dramas sind der Humanismus und der Toleranzgedanke der Aufklärung. In einer Personenkonstellation – oder auch Figurenkonstellation – geht es darum, wer zu wem gehört, wer mit wem zu tun hat und welche Beziehungen der Personen untereinander bestehen. Wenn wir es mit fiktiver, also nicht realer Literatur zu tun haben, nennen wir die handelnden Personen Figuren. Bevor wir die Beziehungen untereinander betrachten, rekapitulieren wir, welche Figuren im Drama Nathan der Weise vorkommen und welche Eigenschaften sie haben. Dabei untersuchen wir immer nur die wichtigsten Figuren.

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Einerseits wünscht er sich eigentlich Frieden, ist andererseits aber trotzdem gnadenlos gegenüber den gegnerischen Truppen. Als Sultan lebt er in einem Palast und das Leben bei Hofe ist kostspielig, Saladin selbst ist aber eigentlich recht bescheiden und besitzt selbst nicht viel. Er unterstützt Bedürftige, unterdrückt aber gleichzeitig sein Volk, um den Krieg zu finanzieren. Auch Saladin zeigt sich offen gegenüber Nathans Toleranzideen, die Ringparabel öffnet ihm die Augen. Nachdem wir die Charakteristika der Figuren kennen und nun einen Überblick über die Personen in Nathan der Weise haben, können wir einen Blick auf die Beziehungen der Figuren untereinander werfen. Nathan und Recha Nathans eigene sieben Kinder und seine Frau wurden von Christen getötet. Kurze Zeit später wurde ihm Recha als Säugling vom Reitknecht seines Freundes Wolf von Filnek überbracht. Er musste in den Krieg ziehen und ihre Mutter war bei der Geburt gestorben. Für Nathan war Recha ein Geschenk von Gott, nachdem er seine eigene Familie verloren hatte.

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Originaldatei ‎ (SVG-Datei, Basisgröße: 1. 261 × 1. 055 Pixel, Dateigröße: 47 KB) Beschreibung, Quelle [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Beschreibung Schaubild zur Figurenkonstellation von "Nathan der Weise" (Gotthold Ephraim Lessing) Quelle Selbst nachgezeichnet von Urheber bzw. Nutzungsrechtinhaber Steffen Kuntoff Datum 18. 6. 09 Lizenz: [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Sie können diese Datei unter folgenden Bedingungen weiterverwenden: Die Datei wurde unter der Lizenz " Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen Deutschland " in Version 3. 0 (abgekürzt " CC-by-sa 3. 0/de ") veröffentlicht. 3. 0 Es ist Ihnen gestattet, das Werk zu vervielfältigen, zu verbreiten und öffentlich zugänglich zu machen sowie Abwandlungen und Bearbeitungen des Werkes anzufertigen, sofern Sie folgende Bedingungen einhalten: Namensnennung: Sie müssen den Urheber bzw. den Rechteinhaber in der von ihm festgelegten Weise, die URI (z. B. die Internetadresse dieser Seite) sowie den Titel des Werkes und bei einer Abwandlung einen Hinweis darauf angeben.

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1. Zuordnungen Anhand der Kleidung und der Personenkonstellation können in dem Aufgabenblatt [doc] [151 KB] Nathan, Saladin, der Tempelherr, Sittah, Recha und der Derwisch zugeordnet Aufgabenblatt zeigt Pressefotos der der Inszenierung der Landesbühne Niedersachsen der Spielzeit 2004/05. 2. Personencharakteristika Die Schülerinnen und Schüler erstellen die Besetzung für eine moderne Inszenierung des Theaterstückes. Sie entscheiden Sie sich zwischen jeweils drei vorgeschlagenen Schauspielerinnen oder Schauspielern. Internetlinks befinden sich auf den Aufgabenblättern: Nathan [doc] [35 KB], Saladin [doc] [35 KB], Tempelherr v, Recha [doc] [35 KB], Sittah [doc] [35 KB], Patriarch [doc] [35 KB], Daja [doc] [35 KB], Klosterbruder [doc] [35 KB], Derwisch [doc] [35 KB]. Danach sollen drei allgemeine Regie-Anweisungen formuliert werden, welche Eigenschaften bei der Darstellung der Personen besonders deutlich werden sollten. Dies soll mit Verweisen auf einzelne Szenen begründet werden. Es ist denkbar, dass die Arbeit so organisiert wird, dass man zwei oder drei verschiedene Vorschläge für die einzelnen Personen hat.

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So sind Nathan, Saladin, der ▪ Tempelherr und Recha "nirgend und in keinem Punkte ihres Denkens und Handelns Reprsentanten des Glaubens, in dem sie erzogen sind. ", wie Wilhelm Dilthey (1867, S. 55) schon festgestellt hat. Wenn sie auf Religion im Allgemeinen zu sprechen kommen, dann tun sie es mit berzeugungen, die der Vorstellung einer natrlichen Religion verpflichtet sind, wenn z. B. von einem einzigen Gott (Monotheismus) oder der Anerkennung einer gttlichen Vorsehung die Rede ist. Auf der anderen Seite stehen vier Christen, die wenn man "eine Hierarchie der Weisheit und Verstndigkeit" zugrundelegt, die am wenigsten aufgeklrten Figuren sind, "nmlich (in aufsteigender Reihe) der bswillige Patriarch, die bigotte ▪ Daja, der wohlmeinende, aber naive Klosterbruder und der noch unerfahrene Tempelherr, der dann zu sich selbst findet, indem er sie christlichen Vorurteile aufgibt und mit der Entdeckung seiner Abstammung und seiner Beziehung zu Recha fertigzuwerden sucht. " ( Nisbet 2008, S. 792) Unter dem Aspekt der Familienverhltnisse, die im Zuge der dramatischen Handlung des analytischen Dramas enthllt werden, kann man die Entwicklung betrachten, die zwischen den Ausgangsfamilien von Nathan und Recha auf der einen und der Familie von Saladin und Sittah auf der anderen am Dramenbeginn und der Wiederherstellung der biologischen Herkunftsfamilie und ihrer Erweiterung um Nathan am Ende des Dramas liegt.

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Ergebnis dieser Analyse kann die Erstellung einer Stammtafel sein, die die Verwandtschaftsbeziehungen der Figuren der biologischen Herkunftsfamilie abbildet. Wird die Figurenkonstellation unter dem Blickwinkel der Unterscheidung von Haupt-, Neben- und Randfiguren betrachtet, dann gehren ▪ Nathan, ▪ Recha, der ▪ Saladin auf der Grundlage ihrer Bhnenprsent und ihrer Bedeutung fr das dramatische Geschehen zu den Hauptfiguren des Dramas. Allerdings muss man die Problematik solcher Einteilungen bercksichtigen. Eine besondere Rolle als Nebenfiguren spielen ▪ Al-Hafi und der ▪ Klosterbruder, welche die Funktion von " Episodenfiguren " im Sinne Denis Diderots (1713-1784) erfllen. Als weitere Nebenfigur lieen sich noch ▪ Daja und der Patriarch ansehen, der Emir Emir dagegen als eine reine Randfigur. Dieser war nmlich der Ansicht, dass solche Figuren den "Ernst" einer "wahren" Komdie nicht grundstzlich in Frage stellen durften und nur dann in einer solchen auftauchen durften, wenn sie in das dramatische Geschehen wirklich integriert waren und eine echte Individualitt aufwiesen.

Recha selbst weiß bis zum Ende nicht, dass Nathan nicht ihr leiblicher Vater und sie eine getaufte Christin ist. Eigentlich heißt sie Blanda von Filnek. Nathan und Recha lieben sich sehr. Nathan wendet bei Rechas Erziehung sehr moderne Methoden an: Er setzt ihr nicht einfach seine Überzeugungen vor, sondern lässt sie selbst nachdenken, um zu einer eigenen Erkenntnis zu kommen. Recha und der Tempelherr Der Tempelherr rettet Recha aus dem Feuer und seitdem schwärmt sie für ihn, bis sie ihn wiedersieht. Er verliebt sich nach dem erneuten Treffen in sie (sie sich aber nicht in ihn) und bittet Nathan um ihre Hand. Später stellt sich allerdings heraus, dass die beiden Geschwister sind. Nathan und der Tempelherr Nathan gelingt es im Gespräch mit dem Tempelherrn, dessen Freundschaft zu erringen, obwohl dieser Vorurteile gegen Juden hat. Da Nathan die positiven Seiten des Tempelherrn erkennt und diesem nennt, bedenkt dieser seine abweisende Einstellung und öffnet sich für Nathans Toleranzgedanken.

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