Für eine Mitgliedschaft im ZONTA Club wird Frau entweder vorgeschlagen, aufgefordert oder sie kann sich selbst bewerben. Die Mitgliedschaft steht Frauen und Männer offen. Dabei wird Wert auf Vielfalt und Mischung von Berufen, Talenten, Generationen und unterschiedlicher Herkunft gelegt. Die klassifizierte Mitgliedschaft gilt lebenslang. Sie möchten Mitglied bei uns werden, denn Ihnen gefallen die Gründe unserer Zusammenkunft? Sie teilen dieselben Interessen und freuen sich, wenn Sie helfen können? Mitglied werden | Zonta Club Bad Säckingen-Hochrhein. Dann nehmen Sie Kontakt mit uns auf unter. Wir würden uns freuen, Sie bald bei uns willkommen heißen zu können!
Datum: Mittwoch, 15. Juni 2022 - 19:00 Ort: Forsthaus Rheinblick Frauensteiner Str. Zonta club mitglied werder bremen. 117 65199 Wiesbaden Nach vier erfolgreichen Jahren, in denen sie dem Club viele neue Impulse gegeben hat, verabschiedet sich Präsidentin Bärbel Riemann aus dem Amt. Zukünftig wird sie für Zonta als Vize-Areadirektorin tätig sein. Wir freuen uns auf unsere neue Präsidentin Dr. Maike Post und einen fröhlichen gemeinsamen Abend.
Mitglied kann man nur durch Berufung werden. Für die Aufnahme ist die Zustimmung aller Clubmitglieder erforderlich. Wir sind offen für neue Mitglieder, die sich aktiv engagieren. Interessentinnen können unter Kontakt zu uns aufnehmen. Advancing the Status of Women Worldwide through Service and Advocacy
Es waren einmal fünf Wissenschaftler, die alle blind waren. Diese Wissenschaftler wurden von ihrem König auf eine Reise geschickt und sollten herausfinden, was ein Elefant ist. Die blinden Männer machten sich also auf die Reise nach Indien. Dort wurden sie von Helfern zu einem Elefanten geführt. So standen sie um das Ti er herum und versuchten, sich durch Ertasten ein Bild von dem Elefanten zu machen. Als sie zurück zu ihrem König kamen, sollten sie ihm über den Elefanten berichten. Der erste Wissenschaftler hatte am Kopf des Tieres gestanden und den Rüssel betastet. LPE 5.3 Der Elefant. Er sagte: "Ein Elefant ist wie ein langer Arm. " Der zweite Wissenschaftler hatte das Ohr des Elefanten ertastet und erzählte: "Nein, ein Elefant ist vielmehr wie ein großer Fächer. " Der dritte Wissenschaftler sprach: "Nein, ein Elefant ist wie eine dicke Säule. " Er hatte ein Bein des Elefanten berührt. Der vierte Wissenschaftler sagte: "Also ich finde, ein Elefant ist wie eine kleine Strippe mit ein paar Haaren am Ende", denn er hatte nur den Schwanz des Elefanten ertastet.
Und der fünfte Weise berichtete seinem König: " Also ich sage, ein Elefant ist wie eine riesige Masse, mit Rundungen und ein paar Borsten darauf. " Dieser Gelehrte hatte den Rumpf des Tieres berührt. Nach diesen widersprüchlichen Äußerungen fürchteten die Gelehrten den Zorn des Königs, konnten sie sich doch nicht darauf einigen, was ein Elefant wirklich ist. Doch der König lächelte weise: "Ich danke Euch, denn ich weiß nun, was ein Elefant ist: Ein Elefant ist ein Tier mit einem Rüssel, der wie ein langer Arm ist, mit Ohren, die wie Fächer sind, mit Beinen, die wie starke Säulen sind, mit einem Schwanz, der einer kleinen Strippe mit ein paar Haaren daran gleicht und mit einem Rumpf, der wie eine große Masse mit Rundungen und ein paar Borsten ist. " Die Gelehrten senkten beschämt ihren Kopf, nachdem sie erkannten, dass jeder von ihnen nur einen Teil des Elefanten ertastet hatte und sie sich zu schnell damit zufrieden gegeben hatten. Verfasser: Unbekannt
Sind sie aber nicht. Und schlimmer noch: niemand ist wie ich selbst. Und wenn ich das schon für meine Lebenswelt feststellen muss, in der mir die Menschen so vertraut sind wie nirgendwo sonst, wie kann ich dann davon ausgehen, meine Sicht wäre die richtige für einen größeren Teil der Welt oder gar die ganze? Hier zeichnet sich ein Problemhorizont ab, der etwas mit der geistig-kulturellen Evolution des Menschen zu tun hat. Könnte es sein, dass das, was wir den "gesunden Menschenverstand" nennen, auf dieser Ebene, also in Bezug auf die geistige Entwicklung des Menschen, überholt ist – und niemand hat's gemerkt? Problemhorizont Damit tut sich ein Problemhorizont auf, in dem man leicht den Überblick verlieren kann. Wenn der Mensch die Quellstruktur des Sozialen ist, so ergeben sich gleich zwei Blickrichtungen: Woraus speist sich diese Quelle – was quillt da? – und: Wie entsteht daraus das Soziale? Der Blick nach innen und der nach außen. Schnittstelle dieser beiden Perspektiven ist der Mensch – und das macht ihn in gewisser Weise aus.